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張伯端的詩文

抱一
張伯端 〔宋代〕

國富民安后,修成體屬乾。

凝神歸妙道,抱一守丹田。

去住渾無礙,升騰任自然。

九年功滿日,獨步大羅仙。

禪定指迷歌
張伯端 〔宋代〕

如來禪性如水,體靜風(fēng)波自止。

興居湛湛常清,不獨坐時方是。

今人靜坐取證,不道全在見性。

性於見里若明,見向性中自定。

定成慧用無窮,是名諸佛神通。

幾欲究其體用,但見十方虛空。

空中杳無一物,亦無希夷恍惚。

?;屑炔豢蓪ぃ瑢ぶ畢s成乖失。

只此乖失兩字,不可執(zhí)為憑據(jù)。

本心尚乃如空,豈有得失能所。

但將萬法遣除,遣令凈盡無馀。

豁然圓明自現(xiàn),便與諸佛無殊。

色身為我桎梏,且恁和光混俗。

舉動一切無心,爭甚是非榮辱。

生身只是寄居,逆旅主號毗盧。

毗盧不來不去,乃知生滅無馀。

或問毗盧何似,只為有相不是。

眼前葉葉塵塵,塵葉非同非異。

況此塵塵葉葉,個個釋迦迦葉。

異則萬籟皆鳴,同則一風(fēng)都攝。

若要認(rèn)得摩尼,莫道得法方知。

有病用他藥療,病差藥更何施。

心迷須假法照,心悟法更不要。

又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。

本為心法皆妄,故令難盡諸相。

諸相離了何如,是名至真無上。

若欲莊嚴(yán)佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿雖深,切莫相中有取。

此為?;垭p圓,當(dāng)來授記居先。

斷常纖塵有染,卻於諸佛無緣。

翻念凡夫迷執(zhí),盡被情愛染習(xí)。

只為貪著情多,常生胎卵化濕。

學(xué)道須教猛烈,無情心剛似鐵。

直饒父母妻兒,又與他人何別。

常守一顆圓光,不見可欲思量。

萬法一時無著,說甚地獄天堂。

然后我命在我,空中無升無墮。

出沒諸佛土中,不離菩提本坐。

觀音三十二應(yīng),我當(dāng)亦從中證。

化現(xiàn)不可思議,盡出逍遙之性。

我是無心禪客,凡事不會揀擇。

昔時一個黑牛,今日渾身總白。

有時自歌自笑,傍人道我神少。

爭知被褐之形,內(nèi)懷無價之寶。

更若見我談空,恰似囫圇吞棗。

此法唯佛能知,凡愚豈解相表。

兼有修禪上人,只學(xué)鬧口合唇。

夸我問答敏急,卻元不識主人。

蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根,

得根枝葉自茂,無根枝葉難存。

便逞已握靈珠,轉(zhuǎn)於人我難除。

與我靈源妙覺,遠(yuǎn)隔千里之殊。

此輩可傷可笑,空說積年學(xué)道。

心高不肯問人,枉使一生虛老。

乃是愚迷鈍根,邪見業(yè)重為因。

若向此生不悟,后世爭免沉淪。

即心是佛頌
張伯端 〔宋代〕

佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。

若知無佛復(fù)無心,始是真如法身佛。

法身佛,沒模樣,

一顆圓光含萬象。無體之體即真體,

無相之相即實相。非色非空非不空,

不動不靜不來往。無異無同無有無,

難取難舍難聽望。內(nèi)外圓通到處通,

一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,

一個身心萬個同。知之須會無心法,

不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為,

便是南無及迦葉。

石橋歌
張伯端 〔宋代〕

吾家本住石橋北,山鎮(zhèn)水關(guān)森古木。

橋下澗水徹昆侖,山下有泉香馥郁。

吾居山內(nèi)實堪夸,遍地均栽不謝花。

山北穴中藏猛虎,出窟哮吼生風(fēng)霞。

山南潭底隱蛟龍,騰云降雨山蒙蒙。

二獸相逢鬧一場,玄味隱伏皆真祥。

景堪美,吾暗喜,

自斟自酌醺醺醉。醉彈一曲無弦琴,

琴里聲聲教仔細(xì)。可煞醉后沒人知,

昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙,

日還西出月東歸。天是地,

地是天,反覆陰陽合自然。

識得五行顛倒處,指日升霞?xì)w洞天。

黃金屋,白玉椽,

玉女金童日侍前。南辰北斗分明布,

森羅萬象現(xiàn)無邊。無晝夜,

要綿綿,聚散周天火候全。

若問金丹端的處,尋師指破水中鉛。

木生火,金生水,

水火須分前后隊。要辨浮沉識主賓,

鉛銀砂汞方交會。有剛?cè)幔?/p>

莫逸意,知足常足歸本位。

萬神齊賀太平年,恁時國富民歡喜。

此個事,好推理,

同道之人知此義。后來一輩學(xué)修真,

只說存養(yǎng)并行氣。在眼前,

甚容易,得服之人妙難比。

先且去病更延年,用火烹煎變陽體。

學(xué)道人,去思已,

休問旁門小法制。只知目下哄得人,

不覺自身暗憔悴。勸后學(xué),

須猛縶,莫徒拋家住他地。

妙道不離自家身,豈在千山并萬水。

莫因循,自貪鄙,

火急尋師覓玄旨。在生若不學(xué)修行,

未必來生甚胎里。既有心,

要終始,人生大事惟生死。

皇天若負(fù)道心人,令我三涂為下鬼。

心經(jīng)頌
張伯端 〔宋代〕

蘊諦根塵空色,都無一法堪言。

顛倒之見已盡,寂靜之體翛然。