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禪定指迷歌

如來禪性如水,體靜風(fēng)波自止。

興居湛湛常清,不獨(dú)坐時(shí)方是。

今人靜坐取證,不道全在見性。

性於見里若明,見向性中自定。

定成慧用無窮,是名諸佛神通。

幾欲究其體用,但見十方虛空。

空中杳無一物,亦無希夷恍惚。

?;屑炔豢蓪ぃ瑢ぶ畢s成乖失。

只此乖失兩字,不可執(zhí)為憑據(jù)。

本心尚乃如空,豈有得失能所。

但將萬法遣除,遣令凈盡無馀。

豁然圓明自現(xiàn),便與諸佛無殊。

色身為我桎梏,且恁和光混俗。

舉動一切無心,爭甚是非榮辱。

生身只是寄居,逆旅主號毗盧。

毗盧不來不去,乃知生滅無馀。

或問毗盧何似,只為有相不是。

眼前葉葉塵塵,塵葉非同非異。

況此塵塵葉葉,個(gè)個(gè)釋迦迦葉。

異則萬籟皆鳴,同則一風(fēng)都攝。

若要認(rèn)得摩尼,莫道得法方知。

有病用他藥療,病差藥更何施。

心迷須假法照,心悟法更不要。

又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。

本為心法皆妄,故令難盡諸相。

諸相離了何如,是名至真無上。

若欲莊嚴(yán)佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿雖深,切莫相中有取。

此為?;垭p圓,當(dāng)來授記居先。

斷常纖塵有染,卻於諸佛無緣。

翻念凡夫迷執(zhí),盡被情愛染習(xí)。

只為貪著情多,常生胎卵化濕。

學(xué)道須教猛烈,無情心剛似鐵。

直饒父母妻兒,又與他人何別。

常守一顆圓光,不見可欲思量。

萬法一時(shí)無著,說甚地獄天堂。

然后我命在我,空中無升無墮。

出沒諸佛土中,不離菩提本坐。

觀音三十二應(yīng),我當(dāng)亦從中證。

化現(xiàn)不可思議,盡出逍遙之性。

我是無心禪客,凡事不會揀擇。

昔時(shí)一個(gè)黑牛,今日渾身總白。

有時(shí)自歌自笑,傍人道我神少。

爭知被褐之形,內(nèi)懷無價(jià)之寶。

更若見我談空,恰似囫圇吞棗。

此法唯佛能知,凡愚豈解相表。

兼有修禪上人,只學(xué)鬧口合唇。

夸我問答敏急,卻元不識主人。

蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根,

得根枝葉自茂,無根枝葉難存。

便逞已握靈珠,轉(zhuǎn)於人我難除。

與我靈源妙覺,遠(yuǎn)隔千里之殊。

此輩可傷可笑,空說積年學(xué)道。

心高不肯問人,枉使一生虛老。

乃是愚迷鈍根,邪見業(yè)重為因。

若向此生不悟,后世爭免沉淪。

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詩文作者
張伯端
張伯端

張伯端(公元983年—1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。曾中進(jìn)士,后謫戍嶺南。于成都遇仙人(一說此仙人即為劉海蟾)授道,后著書立說,傳道天下。

北宋元豐五年(公元1082年)仙逝,飛升前留有《尸解頌》一首:“四大欲散,浮云已空,一靈妙有,法界通融”。

張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。

138 篇詩文

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