二年春，宋國卿大夫華父督攻打孔氏，殺死孔父而奪取其妻。宋殤公發(fā)怒，華父督懼怕，隨后殺害宋殤公。君子認為華父督心里早就沒有國君，然后才會產(chǎn)生這種邪惡，所以先記載殺害其國君。集會于稷地，為的是平定宋國混亂，由于贈送財物的緣故，便立華氏為君。

  宋殤公即位后，十年間經(jīng)歷十一次戰(zhàn)爭，民眾不堪此命運。當時孔父嘉為司馬，華父督為大宰，因為民眾不堪此命運，華父督就先宣傳說：“這是司馬造成的?！币褮⒑赘讣味髿⒑λ螝懝惆亚f公從鄭國召回而立莊公為國君，以親近鄭國。并把郜國大鼎贈送給魯桓公，齊國、陳國、鄭國都贈送禮物，所以華父督就擔任了宋國的相國。

  夏四月，魯桓公從宋國取來郜國大鼎。戊申日，置于太廟。這不符合社會行為規(guī)范。

  臧哀伯勸諫說：“統(tǒng)治人民的人，要顯揚規(guī)律堵塞違法，以治理顯示百官，仍然擔心有所失誤，所以顯揚美善的規(guī)律以示范于子孫。因此純潔的太廟鋪以茅草屋頂，大的車輛鋪以草席，大的羹湯不加調料，祭祀用的糧食不加工，以顯揚儉樸。禮服、禮帽、祭服、大圭、腰帶、下裳、綁腿、木鞋、橫木、帽帶、帽垂、玉帶等，要顯揚其度數(shù)。五彩絲繩、絲網(wǎng)、刀鞘、刀鞘飾物、大帶子、磨刀石、旗旒、旗纓等，要顯揚其數(shù)。畫火、畫龍、繡黼、繡黻，要顯揚其文明。五色和同于形象，要顯揚其選擇。錫鈴、鸞鈴、衡鈴、旗鈴等，要顯揚其聲音。畫有日月星三辰的旌旗，要顯揚其明亮。那規(guī)律，儉樸而有度，升降而有數(shù)。文明教化以治理，用聲音明亮來發(fā)揚，以治理顯示百官，百官于是而有戒懼而不敢改變治理之律。如今廢棄規(guī)律樹立違法之事，而把送來的禮器置于太廟，以明示百官，百官都來效法，還能懲罰誰呢？國家的敗亡，是從官員的邪惡開始的。官府失去規(guī)律，就是寵愛與賄賂彰顯。郜國的大鼎在太廟，彰顯什么呢？武王攻克殷商，把九鼎遷到雒邑，有最佳行為方式的讀書人或有非議，何況是將顯揚違法亂紀的禮器置于太廟，這又該怎么辦？”魯桓公不聽。周國的內史聽說后，說：“臧孫達的后代在魯國可能長享福祿吧。君主違禮，不忘勸諫以規(guī)律。”

  秋七月，杞侯來朝見，不恭敬。杞侯歸去后，桓公就策劃征伐他。

  蔡侯、鄭伯在鄧地會見，開始畏懼楚國。

  九月，攻入杞國，聲討杞侯的不恭敬。

  桓公與戎國人在唐地會見，是為了重修友好。冬，桓公從唐地回來，在太廟禱告。凡是國君出行，都要禱告宗廟；返回，飲食、放棄爵位、鞭策功勛，都是社會行為規(guī)范。單獨相見，往來只述說地名，這是對事情的謙讓。會見的國君有三個以上，那么去時就述說地方，回來就述說會見，這是成就事情。

  當初，晉國穆侯的夫人姜氏在條地戰(zhàn)役的時候生了太子，取名叫做仇。仇的兄弟在千畝戰(zhàn)役中出生，取名叫做成師。師服說：“奇怪呀，君主替兒子取名，那取名要裁斷于最佳行為方式，最佳行為方式出自于社會行為規(guī)范，社會行為規(guī)范體現(xiàn)于政事，政事用于端正民眾。因此政事成就而民眾聽從，改變就會產(chǎn)生混亂。美好的夫妻叫做配偶，怨恨的夫妻叫做仇，這是古人命名的方法。如今君主給太子命名叫做仇，弟弟命名叫做成師，這是預兆混亂，兄弟恐怕要替代了?！?/p>

  魯惠公二十四年時，晉國開始混亂，所以封桓叔在曲沃，靖侯的孫子欒賓做師傅。師服說：“我聽說國家的建立，根本大而枝節(jié)小，因此能夠牢固。所以天子建立國家，諸侯建立家庭，卿大夫設置側室，大夫有兩支宗族，讀書人有隸子弟，庶人、工匠、商人各有親屬，都有不同的等級。因此民眾服從侍奉上級，而下面的人也不會有非分的希望或企圖。如今的晉國，只是天子郊外的諸侯，而另外建國，根本既已衰弱，怎么還能長久呢？”

  魯惠公三十年時，晉國潘父殺昭侯而接納桓叔，沒有成功。晉國人立孝侯為君主。

  魯惠公四十五年時，曲沃莊伯征伐翼國，殺死孝侯。翼國人立孝侯的弟弟鄂侯為君主。鄂侯生哀侯。哀侯侵犯陘庭地方的田土。陘庭南部邊境的人打開邊境與曲沃共同攻伐翼國。