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  孟母三遷

  從前孟子小的時(shí)候，父親早早地去世了，母親守節(jié)沒有改嫁。孟子的母親對(duì)孟子的教育很是重視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟子能成才為賢。

  一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方依然不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。

  這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是在此居住了。

  孟子受教

  《韓詩(shī)外傳》載：孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見妻子這個(gè)樣子，就向母親說：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了?！泵夏刚f：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上?！泵夏竼枺骸澳阍趺粗赖?？”孟子說：“我親眼看見的?！?br />
  孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀?！抖Y經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問屋里誰在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看?！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！?br />
  孟子聽了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，再也不敢提起休妻的事了。

  斷織喻學(xué)

  孟子最初對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長(zhǎng)就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，說道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢？你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役！”

  孟母用“斷織”來警喻“輟學(xué)”，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的?！皵嗫椨鲗W(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為中國(guó)歷史上的儒學(xué)大師。

  殺豚不欺子

  當(dāng)孟家還在廟戶營(yíng)村集市旁居住時(shí)，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當(dāng)時(shí)正忙，便隨口應(yīng)到：“煮肉給你吃！”孟子十分高興，等待食肉。

  孟母深知做人要誠(chéng)實(shí)，所謂“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個(gè)痛快。

  始作俑者

  這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！?br />
  戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同?！泵献咏又f：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（活人殉葬）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

  五十步笑百步

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國(guó)，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?br />
  孟子講完故事，問梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步笑百步同樣道理?！?br />
  一曝十寒

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說之風(fēng)十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在《告子上》中有這樣一段記載：

  孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣地對(duì)他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢？”接著，他便打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，弈秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻總盼望有天鵝飛來，以射鵝為樂。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊?！?br />
  后人將孟子所說“一日曝之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一曝十寒”一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。

  紀(jì)念設(shè)施

  孟廟

  孟廟，又稱“亞圣廟”，是歷代祭祀孟子的地方。孟子有廟奉祀始于北宋景祐四年（1037年），孔子四十五代孫孔道輔守兗州后，尋訪孟子墓于鄒縣城東北四基山麓，遂在墓旁創(chuàng)建孟廟。北宋宣和三年（1121年），由邑士徐紱及鄉(xiāng)人出資將孟廟遷于鄒縣城南。后經(jīng)金、元、明、清歷代拓展和維修，至康熙五十四年（1715年）達(dá)到現(xiàn)規(guī)模。

  孟廟占地2.4萬平方米，南北呈長(zhǎng)方形，前后五進(jìn)院落，前有欞星門、亞圣廟石坊、泰山氣象門；自第三進(jìn)院落分左、中、右三路，中有承圣門、亞圣殿、寢殿；東有啟賢門、啟圣殿、啟圣寢殿；西有致敬門、致嚴(yán)堂、祧祖祠、焚帛池。廟內(nèi)有歷代碑刻270余塊，古樹名木300余株，古人謂之是“古木參天繞古祠”“滿地豐碑滿壁詩(shī)”。 [19]

  先師廟

  “先師廟”也稱“孟軻廟”，位于孟軻東村。據(jù)傳，孟子在游說各國(guó)期間，從齊國(guó)到魏國(guó)，途經(jīng)干城（今河南省濮陽(yáng)市華龍區(qū)孟軻鄉(xiāng)孟軻村）被大雨所阻。當(dāng)時(shí)孟子聲望頗高，一時(shí)間奔走相告，轟動(dòng)全村。孟子住處門庭若市，登門求教者絡(luò)繹不絕。孟子見此人如此好施樂道，決定留下講學(xué)數(shù)日。干城人也以此為榮，于是就在孟子講學(xué)的地方建“先師廟”，把村名改為孟軻以示紀(jì)念。

  清嘉慶六年 （1801），開州（今濮陽(yáng)）知州張極重修孟軻廟，并為“大賢名不可名村”，將孟軻村改為大賢店。1958年廟毀。1981年復(fù)名孟軻村至今。孟廟，又稱亞圣廟，為歷代祭祀孟子的場(chǎng)所。亞圣殿為孟廟的主體建筑，大殿正面重檐之間高懸一匾，上書“亞圣殿”楷書貼金大字。正中門額上掛“道闡尼山”橫匾一塊。殿內(nèi)承以八根巨型朱漆木柱，迎門正面兩柱掛以一副巨型抱柱對(duì)聯(lián)，“尊王言必稱堯舜，憂世心切同禹顏?！睂?duì)聯(lián)和門匾都是清代乾隆手書。東側(cè)神龕雍正皇帝手書“守先待后”的金匾一塊。山東又稱為孔孟之鄉(xiāng)。

  七篇貽矩

  山東鄒城孟府大堂檐下正中懸掛著“七篇貽矩”金匾，“七篇”指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》；“貽”是贈(zèng)給的意思；“貽矩”指《孟子》七篇給天下人為人處世的規(guī)矩。

  紀(jì)念郵票

  2000年11月11日，國(guó)家郵政局發(fā)行《中國(guó)古代思想家》郵票一套六枚。其中，第二枚為古代思想家孟子郵票，面值80分。

  早年受教

  孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔。孟孫氏衰微后，有一支從魯遷居到鄒國(guó)，就是孟子的祖先。

  《史記·孟子荀卿列傳》說，孟子“受業(yè)子思（孔伋，孔子之孫）之門人”；孟子沒有講他的老師的姓名，卻是說：“予未得為孔子徒也，子私淑諸人也。”朱熹云：“私，猶竊也。淑，善也。李氏以為方言是也。人，謂子思之徒也?！?[5]  而根據(jù)《史記·孔子世家》子思的父親孔鯉（孔子的兒子）生卒年以及魯繆公（魯穆公）的在位時(shí)間進(jìn)行推算，孟子受業(yè)于子思是難以成立的。由此看來，孟子師從子思之門人較為妥貼。

  趙岐《孟子題辭》認(rèn)為“孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教”。孟子幼年和孔子一樣，在母親的教育下成長(zhǎng)，孟母教子的故事，史書上記載頗多，孟母的言傳身教對(duì)孟子成為“亞圣”具有巨大的作用。

  游說齊宋

  孟子對(duì)孔子備極尊崇，他在《公孫丑》上說：“自生民以來，未有盛于孔子也?！薄澳怂?，則學(xué)孔子也。”孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，前后有二十多年。他游歷列國(guó)的具體時(shí)間，已說不十分準(zhǔn)確，只能依據(jù)《孟子》一書的記載，說明大體上的時(shí)間和情況。

  孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說，在諸侯國(guó)合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷時(shí)期，作為銳捷的思想家，孟子意識(shí)到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢(shì)，建構(gòu)了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國(guó)理念轉(zhuǎn)化為具體的國(guó)家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，游說各國(guó)諸侯。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國(guó)，游說于各國(guó)君主之間，推行他的政治主張。

  孟子大約在45歲之前率領(lǐng)弟子出游各國(guó)。孟子第一次到齊國(guó)，是在齊威王年間（公元前356年至前320年）。當(dāng)時(shí)匡章背著“不孝”的壞名聲，孟子卻“與之游，又從而禮貌之”。到了齊國(guó)，孟子宣揚(yáng)他的“仁政無敵”主張，他在齊國(guó)很不得志，連威王贈(zèng)送的“兼金一百”鎰，都沒有接受，就離開齊國(guó)。

  齊威王二十八年（公元前329年）左右，宋公子偃自立為君的時(shí)候，孟子到了宋國(guó)。他在宋國(guó)期間，滕文公還是世子，他去楚國(guó)經(jīng)過宋國(guó)時(shí)見到孟子。“孟子道性善，言必稱堯舜。”他從楚國(guó)回來又在宋國(guó)見到孟子。孟子說：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣?！币馑际钦f，只要好好地學(xué)習(xí)“先王”，就可以把滕國(guó)治理好。

  回鄒赴滕

  不久，孟子接受了宋君饋贈(zèng)的七十鎰金，離開宋國(guó)，回到鄒國(guó)?！读夯萃跸隆酚涊d說，鄒國(guó)同魯國(guó)發(fā)生了沖突。鄒穆公問孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救。如之何則可也？”孟子回答說：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也?！彼f，這就像曾子說的那樣：你怎樣對(duì)待人家，人家就將怎樣回報(bào)你?，F(xiàn)在，您的百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了，您不要責(zé)備他們吧！

  滕定公死了，滕文公使然友兩次到鄒國(guó)來向孟子請(qǐng)教怎樣辦理喪事。滕文公嗣位，孟子便來到滕國(guó)。滕文公親自向孟子請(qǐng)教治理國(guó)家的事情。孟子說：“民事不可緩也。”他認(rèn)為人民有了固定產(chǎn)業(yè)收入，才有穩(wěn)定的思想道德和社會(huì)秩序。而人民生活有了保障后，還必須對(duì)之進(jìn)行“人倫”的教化?！叭藗惷黛渡?，小民親於下”。滕文公又派他的臣子畢戰(zhàn)詢問井田制的情況。孟子說：“夫仁政，必自經(jīng)界始”。接著講了一遍井田制。最后說，我說的是大概情況，您和您的國(guó)君參照著去做吧。

  農(nóng)家許行從楚國(guó)趕到滕國(guó)來。許行主張君民并耕而食，反對(duì)不勞而獲的剝削、壓迫；主張實(shí)物交易，物品在數(shù)量、重量上相等的，價(jià)格相同。孟子抓住許行以小農(nóng)的平均主義思想否定社會(huì)分工這一弱點(diǎn)，大講“物之不齊”的道理，并以“勞心”“勞力”的劃分來論證剝削制度、階級(jí)壓迫的“合理性”。

  奔赴魏國(guó)

  孟子看得很清楚，滕國(guó)的自身都難保，根本談不上實(shí)行他的政治主張。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），離開滕國(guó)到了魏國(guó)。這時(shí)，孟子已經(jīng)五十三歲?；萃跻姷矫献泳蛦枺骸佰牛贿h(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子最反對(duì)國(guó)君言利，所以回答說：“王，何必曰利，亦有仁義而已矣?！碑?dāng)時(shí)梁魏屢敗于他國(guó)，所以梁惠王對(duì)孟子說：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對(duì)梁惠王講了一套施仁政于民的辦法。他說，這樣，就是用木棒也可以抗擊擁有堅(jiān)甲利兵的秦楚軍隊(duì)。梁惠王問的是怎樣報(bào)復(fù)齊、秦、楚的具體辦法，孟子回答的卻是空泛的道理，當(dāng)然得不到梁惠王的重視。

  孟子到魏國(guó)的第二年，梁惠王就去世了，他的兒子梁襄王嗣位。孟子見到梁襄王，對(duì)他的印象很壞，說他不像個(gè)國(guó)君。這時(shí)，齊威王已死，宣王嗣位，孟子便離開魏國(guó)又到了齊國(guó)。

  二度奔齊

  孟子約于齊宣王二年（公元前318年）再游齊國(guó)，受到禮遇。齊宣王見到孟子就問：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子回答說：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎！”齊宣王想效法齊桓公、晉文公圖謀霸業(yè)；孟子的政治主張卻是效法“先王”，實(shí)行“仁政”。他講的“保民而王”、“制民之產(chǎn)”的道理，雖然注意到了封建地主階級(jí)的長(zhǎng)久利益，但并非“富國(guó)強(qiáng)兵”的當(dāng)務(wù)之急，從而被看成“守舊術(shù)，不知世務(wù)”。

  燕王噲因讓國(guó)給燕相子之，引起燕國(guó)內(nèi)亂。齊宣王六年（公元前314年），齊宣王乘機(jī)派兵伐燕，只用了五十天就大獲全勝。齊宣王對(duì)孟子說：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子說：“王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！毙醪宦牐把嗳伺稀?，宣王后悔說：“吾甚慙于孟子。”

  孟子對(duì)齊宣王的進(jìn)言很多，并未見用。他本來打算依靠齊宣王來推行他的政治主張，但齊宣王只是把他當(dāng)作一位德高望重的學(xué)者來尊重，而不是想實(shí)現(xiàn)他那一套政治理想。孟子也看清楚了這一點(diǎn)，便準(zhǔn)備回鄉(xiāng)。齊宣王派人告訴孟子：“我欲中國(guó)（國(guó)都中）而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。”這實(shí)際上是把孟子當(dāng)作一塊招牌，博得尊賢重士的名聲。

  《公孫丑》下記載，孟子離開齊國(guó)，在齊的邊境晝地停留了三宿。有人問他：“為什么這樣遲緩？”他說：“予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之。王如改諸，則必反予?！薄巴跞缬糜?，則豈徒齊民安，天下之民舉安?！庇钟腥苏f：“我看老夫子你似乎有不愉快的樣子。”孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？我何為不豫哉？”他以歷史循環(huán)理論的觀點(diǎn)認(rèn)為將要有“王者”興起，來統(tǒng)一天下。他寄希望于齊宣王，企望在齊國(guó)有所作為，但愿望落空了，只得離開齊國(guó)。

  再游宋國(guó)

  齊楚曾經(jīng)有合縱之約。秦使張儀以土地之利誘騙楚懷王與齊絕交。楚齊已經(jīng)斷交，楚也發(fā)覺見欺。公元前312年，楚大發(fā)兵與秦戰(zhàn)，兩次大敗于秦。

  當(dāng)秦楚正要交戰(zhàn)的時(shí)刻，孟子從齊國(guó)到宋國(guó)去，在石丘遇到宋牼?！陡孀酉隆酚?，宋牼聽到秦楚要打仗，準(zhǔn)備去說秦、楚罷兵。孟子問宋牼用什么宗旨去說秦、楚。宋牼說：“我將言其不利也?！泵献臃磳?duì)言“利”，主張講“仁義”。他說：“先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也?！薄熬肌⒏缸?、兄弟終（盡）去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！薄熬肌⒏缸?、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他說：“先王之志則大矣，先生之號(hào)則不可?！?br />
  孟子再游宋時(shí)，宋君偃早已自立為王。《滕文公》下記載，孟子的弟子萬章問：“宋，小國(guó)也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子說，湯、武行王政，他們的征伐，是從水火中拯救百姓，誅殺殘暴的君主，得到天下人的擁護(hù)，“而無敵于天下”。“茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？”

  去宋赴魯

  不久，孟子便離開宋國(guó)到了魯國(guó)。這時(shí)候正是魯平公將要使孟子的弟子樂正子為政。魯平公將要去拜訪孟子，因?yàn)樗鶎檺鄣男〕缄皞}(cāng)說了孟子的壞話，而又改變了主意。樂正子把這件事情的經(jīng)過告訴了孟子。孟子很有感慨地說：“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子這時(shí)已經(jīng)六十幾歲，便回到老家鄒國(guó)，不再出游了。

  講學(xué)著書

  孟子一生的經(jīng)歷，也很像孔子，過著長(zhǎng)期的私人講學(xué)的生活，中年以后懷著政治抱負(fù)，帶著學(xué)生周游列國(guó)。隨從的學(xué)生最盛的時(shí)候，是“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。他也是到處受到當(dāng)權(quán)人物的款待。他到了哪一國(guó)，都無所顧忌地批評(píng)國(guó)君，甚至責(zé)備得國(guó)君“顧左右而言他”，而他的政治主張卻不被接受。

  孟子晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他說：“得天下英才而教育之”是最快樂的事?！彼诩亦l(xiāng)與萬章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書。