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桃花源記

陶淵明 〔魏晉〕
八年級(jí) 初中

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?間隔 一作：隔絕)

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
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下一篇詩(shī)文： 飲酒·其五
譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文

  東晉太元年間，武陵有個(gè)以捕魚(yú)為生的人。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在溪流兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其他的樹(shù)木，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常驚異。他繼續(xù)向前行船，想要走到桃花林的盡頭。

  桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，漁人就發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。剛開(kāi)始非常狹窄，僅容一人通過(guò)。又向前行走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。漁人眼前這片土地平坦開(kāi)闊，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒都高興而滿(mǎn)足。

  這里的人看見(jiàn)了漁人，就非常驚訝，問(wèn)他是從什么地方而來(lái)。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)漁人到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，再?zèng)]有人出去過(guò)，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”

  漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了標(biāo)記。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了桃花源的見(jiàn)聞。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的標(biāo)記，竟然迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。

  南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)品德高尚的隱士，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探求桃花源的人了。

注釋
太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-396）
武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。
為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。
行：前行，走。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見(jiàn)。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：花草鮮嫩美麗。芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對(duì)見(jiàn)到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以……為異，對(duì)……感到驚異，認(rèn)為……是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。
復(fù)：繼續(xù)。
前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類(lèi)活用）
欲：想要。
窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到……的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失。
便：于是，就。
得：發(fā)現(xiàn)。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開(kāi)。
初：起初，剛開(kāi)始。
才通人：僅容一人通過(guò)。才：副詞，僅。
復(fù)：又，再。
行：行走。
豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。然，……的樣子?；砣唬盒稳蓍_(kāi)闊的樣子；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
平：平坦。
曠：開(kāi)闊；寬闊。
屋舍：房屋。
儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴(yán)。
之：這。
屬：類(lèi)。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）
黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長(zhǎng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：于是很驚訝。乃：于是，就。大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)地。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）
咸：副詞，都，全。
問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
率：率領(lǐng)。
妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女?！捌蕖薄白印笔莾蓚€(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：隔絕。
復(fù)：再，又。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
遂：于是。
間隔：隔斷，隔絕。
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語(yǔ)的“無(wú)論”（古今異義）。
為：對(duì)、向。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。
所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽(tīng)說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
至：到。
停：停留。
辭：辭別。
去：離開(kāi)。
語(yǔ)：告訴。
不足：不值得。（古今異義）
為：介詞，向、對(duì)。
既：已經(jīng)。
便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類(lèi)活用)
及：到達(dá)。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣(yì)太守：指拜見(jiàn)太守。詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
遂：終于。
復(fù)：再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隱士。
也：表判斷。
欣然：高興的樣子。
規(guī)： 計(jì)劃，打算。
未：沒(méi)有。
果：實(shí)現(xiàn)。
未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
尋：不久。
終：死亡。
問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。
參考資料：
1、人民教育出版社語(yǔ)文室 ．九年義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)·語(yǔ)文·八年級(jí)·上冊(cè) ：人民教育出版社 ，2008年 ：165-169 ．
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創(chuàng)作背景 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  元熙二年（公元420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
參考資料：
1、人民教育出版社網(wǎng) 《桃花源記》寫(xiě)作背景
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賞析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。

  文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃花源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。

  桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

  文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
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賞析二 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)。

  陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但是由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

  第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)?！巴弊謱?xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似?！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。

  第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)?！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾勒出了一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃花源村民見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

  第三段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)?！霸勌兀f(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求。在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

  陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示給世人的是“似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之”，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”?？墒?，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?！原?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

  《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙境。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

  此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
參考資料：

1、蘇蘭·《桃花源記》評(píng)析·廣西大學(xué)·2009年

2、曹毅·淺談《桃花源記》—心靈的凈土·首都師范大學(xué)·2012年3月

3、隋繼文·談寫(xiě)作方法（1）虛實(shí)結(jié)合·廣西師范大學(xué)·2012年

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文言知識(shí) 補(bǔ)充糾錯(cuò)
一詞多義
出：
（1）不復(fù)出焉：出去。
（2）皆出酒食：拿出。

尋：
（1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。
（2）尋病終：副詞“不久”。

舍：
（1）便舍（shě）船：離開(kāi)。
（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。

中：
（1）中無(wú)雜樹(shù)：“中間”。
（2）晉太元中：“年間”。
（3）其中往來(lái)種作：“里面”。

志：
（1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。
（2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。

之：
（1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。
（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
（3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。
（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
（5）有良田美池桑竹之屬：這。
（6）具答之：代詞，代指桃花源人。

為：
（1）武陵人捕魚(yú)為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，作為。
（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。
（3）此人一一為（wèi）具言所聞：介詞，對(duì)、向。

乃：
（1）乃大驚：于是。
（2）乃不知有漢：竟然。

遂：
（1）遂與外人間隔：“于是”。
（2）遂迷：“終于”。
（3）后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。

得：
（1）便得一山：得到，引申為看見(jiàn)。
（2）得其船：得到，引申為找到。

聞：
（1）雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)。
（2）聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。

多詞一義
（1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著
（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。
（3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都
（4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說(shuō)
（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

古今異義
窮（古義：窮盡；今義：貧窮）
從來(lái)（古義：從哪里來(lái)；今義：向來(lái)）
無(wú)論（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）
絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的地方）
水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來(lái)源）
鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）
芳（古義：花；今義：氣味芬芳）
交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)）
不足（古義：不值得； 今義：不夠）
間隔（古義：間離隔絕； 今義：空間或時(shí)間上的隔絕）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有血緣關(guān)系的人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開(kāi)朗（古義：土地開(kāi)闊；今義：樂(lè)觀，暢快 多形容性格）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣，志向）
延（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
悉（古義：全，都；今義：熟悉）
咸（古義：全，都；今義：一種味道）
既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向，對(duì)…）
果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果）
要（古義：邀請(qǐng)；今義：表示意愿）

詞類(lèi)活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
語(yǔ)（此中人語(yǔ)(yu第四聲)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有的老人
垂髫（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有小孩

通假字
要：通“邀”，邀請(qǐng)（不屬于150實(shí)詞范圍內(nèi)）
具：通“俱”，完全、詳盡

古漢語(yǔ)句式
1)判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
2)省略句
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就舍棄船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人?！薄埃ㄎ淞耆耍?fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”“其中，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人?！薄埃ù逯腥耍┮?jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（招待漁人）?！薄按巳艘灰粸榫哐运?，（村中人）皆嘆惋?！狈g時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略?！爸贝皾O人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。）
省介詞：
例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略.)
9.四個(gè)“然”
①豁然開(kāi)朗（豁然）：開(kāi)闊的樣子
②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子
③怡然自樂(lè)（怡然）：愉快的樣子
④欣然向往（欣然）：高興的樣子
3)出自本文的詞語(yǔ)：（今義）
世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。
豁然開(kāi)朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
怡然自樂(lè)：形容高興而滿(mǎn)足。
與世隔絕：不與人來(lái)往，或已以局外人的身份看待事物。
無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買(mǎi)。
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簡(jiǎn)析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。其藝術(shù)構(gòu)思精巧，作者借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。他采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，頗具匠心，這種手法增添了描寫(xiě)主體的神秘感；桃花源雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，又給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。

  文章語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)煉、雋永，作者看似輕描淡寫(xiě)，但其中的寥寥幾筆卻使得景物歷歷在目，令人神往。文章詳略得當(dāng)，中心思想鮮明，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的追求和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。
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詩(shī)文作者
陶淵明
陶淵明

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。

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