萬(wàn)物都有規(guī)律存在，任何事情都有對(duì)立的兩方面。有時(shí)彼此距離很近，卻互相不了解；有時(shí)互相距離很遠(yuǎn)，卻彼此熟悉。距離近而互相不了解，是因?yàn)闆](méi)有互相考察言辭；距離遠(yuǎn)卻能彼此熟悉，是因?yàn)榻?jīng)常往來(lái)，互相體察。

  所謂“”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會(huì)由小彎大。在裂痕剛剛出現(xiàn)時(shí)，可以通過(guò)“抵”使其閉塞，可以通過(guò)“抵”，使其停止，可以通過(guò)“抵”使其變小，可以通過(guò)“抵”使其消失，可以通過(guò)“抵”而奪取器物。這就是“抵”的原理。

  當(dāng)事物出現(xiàn)危機(jī)之初，只有圣人才能知道，而且能單獨(dú)知道它的功用，按著事物的變化來(lái)說(shuō)明整理，了解各種計(jì)謀，以便觀察對(duì)手的細(xì)微舉動(dòng)。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)都像秋毫之末一樣微小，一量發(fā)展起來(lái)就像泰山的根基一樣宏大。當(dāng)圣人將行政向外推行時(shí)，奸佞小人的一切陰謀詭計(jì)，都會(huì)被排斥，可見(jiàn)抵原來(lái)是一種方法。

  天下動(dòng)亂不止，朝遷沒(méi)有賢明的君主，官吏們沒(méi)有社會(huì)道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起來(lái)，一些貪圖利祿，奸詐虛偽的人飛黃騰達(dá)，君主和大臣之間互相懷疑，君臣關(guān)系土崩瓦解，互相征伐，父子離散，骨肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當(dāng)圣人看到輕微的裂痕時(shí)，就設(shè)法治理。當(dāng)世道可以治理時(shí)，就要采取彌補(bǔ)的“抵”法，使其“”得到彌合繼續(xù)保持它的完整，繼續(xù)讓它存在下去；如果世道已壞到不可治理時(shí)，就用破壞的“抵”法（徹底把它打破“，占有它并重新塑造它?；蛘哌@樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過(guò)“抵”使其恢復(fù)原狀，或者通過(guò)“抵”將其重新塑造。對(duì)五帝的圣明政治只能“抵而塞之”；三王從事的大事就是了解當(dāng)時(shí)的殘暴政治，從而奪得并重新建立政權(quán)。諸候之間互相征伐，斗爭(zhēng)頻繁，不可勝數(shù)，在這個(gè)混亂的時(shí)代，善于斗爭(zhēng)的諸候才是強(qiáng)者。

  自從天地之間有了“合離”、“終始”以來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物就必然存在著裂痕，審不可不研究的問(wèn)題。要想研究這個(gè)問(wèn)題就要用“捭闔”的方法。能用這種方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。當(dāng)世道不需要“抵”的時(shí)候，就深深地隱居起來(lái)，以等待時(shí)機(jī)；當(dāng)世道有可以“抵”弊端時(shí)，對(duì)上層可以合作，對(duì)下屬可以督查，有所依據(jù)、有所遵循，這樣就成了天地的守護(hù)神。