治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，也就沒(méi)有什么大的過(guò)失了吧！

  在上位的人，雖然行為很好，但如果沒(méi)有驗(yàn)證的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽(tīng)從。在下位的人，雖然行為很好，但由于沒(méi)有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽(tīng)從。

  所以君子治理天下應(yīng)該以自身的德行為根本，并從老百姓那里得到驗(yàn)證?？疾橄摹⑸?、周三代先王的做法而沒(méi)有背謬，立于天地之間而沒(méi)有悖亂，質(zhì)詢于鬼神而沒(méi)有疑問(wèn)，百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒(méi)有什么不理解的地方。

  質(zhì)詢于鬼神而沒(méi)有疑問(wèn)，這是知道天理；百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒(méi)有什么不理解的地方，這是知道人意。

  所以君于的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度，語(yǔ)言能世世代代成為天下準(zhǔn)則。在遠(yuǎn)處有威望，在近處也不使人厭惡。

  《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“在那里沒(méi)有人憎惡，在這里沒(méi)有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望?！本跊](méi)有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。

注釋
（1）王天下有三重蔫：王（Wang），作動(dòng)詞用，王天下即在天下做王的意思，也就是統(tǒng)治天下。三重，指上一章所說(shuō)的三件重要的事：儀禮、制度、考文。
（2）上焉者：指在上位的人，即君王。
（3）下焉者：指在下位的人，即臣下。
（4）三王：指夏、商、周三代君王。
（5）建，立。
（6）質(zhì)：質(zhì)詢，詢問(wèn)。
（7）俟：待。
（8）道：通“導(dǎo)”，先導(dǎo)。
（9）望：威望。
（10）”《詩(shī)》曰”句：引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·振鷺》。。射（yi），《詩(shī)經(jīng)》本作“斁”，厭棄的意思。庶幾（ji），幾乎。夙（sU）夜：早晚，夙，早。
（11）蚤：即“早”。