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入幕之賓
rù mù zhī bīn
serve as adviser to sb.
“入幕之賓”的成語拼音為：rù mù zhī bīn，注音：ㄖㄨˋ ㄇㄨˋ ㄓ ㄅㄧㄣ，詞性：作賓語；指幕僚，年代：古代成語，出處：《晉書·郗超傳》：“謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之。風(fēng)動帳開，安笑曰：‘郗生可謂入幕之賓矣?！保窘忉專耗唬簬つ?；賓：客人。比喻關(guān)系親近的人或參與機(jī)密的人。，例句：宋代陸游《醉翁亭記》：“嗟乎，時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯寧移白首之心；窮且益堅不墜青云之志。斯蓋已矣，則余何辭？愿因前死知己之墓，為君道者解惑?！?
| 拼音 | rù mù zhī bīn |
| 注音 | ㄖㄨˋ ㄇㄨˋ ㄓ ㄅㄧㄣ |
| 詞性 | 作賓語；指幕僚 |
| 英文 | serve as adviser to sb. |
| 年代 | 古代成語 |
| 解釋 | 幕：帳幕；賓：客人。比喻關(guān)系親近的人或參與機(jī)密的人。 |
| 出處 | 《晉書·郗超傳》：“謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之。風(fēng)動帳開，安笑曰：‘郗生可謂入幕之賓矣?！?/td> |
| 例句 | 宋代陸游《醉翁亭記》：“嗟乎，時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯寧移白首之心；窮且益堅不墜青云之志。斯蓋已矣，則余何辭？愿因前死知己之墓，為君道者解惑。” |
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以"賓"字結(jié)尾的成語接龍(順接)
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以"入"字結(jié)尾的成語接龍(逆接)
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- 入木三分：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力?，F(xiàn)多比喻分析問題很深刻。
- 入邦問俗：到別的國家或地方去，先要了解它的風(fēng)俗習(xí)慣。同“入國問俗”。
- 入寶山而空回：寶山：聚藏寶物的山。進(jìn)入滿藏寶物的山間卻空著手而回來。比喻雖遇到了很好的機(jī)會，卻一無所得。
- 入不敷出：敷：夠，足。收入不夠支出。
- 入地?zé)o門：形容陷入無路可走的困境。
- 入閣登壇：猶命相拜將。指榮任高官顯爵。
- 入骨相思：形容思念之深，歷久難移。
- 入國問俗：國：原指都城，后多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風(fēng)俗習(xí)慣。
- 入海算沙：①到海底數(shù)沙子。比喻白費功夫。②又喻用力精勤。
- 入火赴湯：比喻不避艱險。
- 入井望天：比喻眼光狹小，看到的有限。
- 入竟問禁：竟：境的古字；禁：禁忌。進(jìn)入一個國家或地區(qū)，先要問清楚那里有什么禁令，以免觸犯。
- 入境問禁：境：國境；禁：禁止，指法令或習(xí)俗所不歡物事項。進(jìn)入一個國家或地區(qū)，先要問清楚那里有什么禁令。
- 入境問俗：進(jìn)入別的國家，先問明有哪些禁止的事及風(fēng)俗習(xí)慣，以免違犯。
- 入理切情：指合乎道理，切合實情。
- 入門問諱：古代去拜訪人，先問清楚他父祖的名，以便談話時避諱。也泛指問清楚有什么忌諱。
- 入幕之賓：幕：帳幕；賓：客人。比喻關(guān)系親近的人或參與機(jī)密的人。
- 入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。
- 入圣超凡：凡：指凡人，普通人。超越平常人而達(dá)到圣賢的境界。形容學(xué)識修養(yǎng)達(dá)到了高峰。
- 入室操戈：操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻擊他。比喻引用對方的論點反駁對方。
- 入室升堂：比喻人的學(xué)識技藝等方面有高深的造詣。
- 入室昇堂：比喻人的學(xué)識技藝等方面有高深的造詣。同“入室升堂”。
- 入死出生：形容冒著生命危險。
- 入鐵主簿：比喻有才能有經(jīng)驗的官員。
- 入土為安：舊時土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家屬方覺心安。
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入文出武：稱人兼?zhèn)湮奈渲?，入朝為文臣，出朝為將帥?/span>
- 入吾彀中：彀：張滿弓弩；彀中：指箭能射及的范圍，比喻牢籠，圈套。進(jìn)入了我的弓箭射程之內(nèi)。比喻就范。
- 入鄉(xiāng)隨俗：到一個地方，就順從當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。
- 入鄉(xiāng)問俗：進(jìn)入一個地方，先要問清那里的習(xí)俗，以求適應(yīng)當(dāng)?shù)氐那闆r。
- 入孝出弟：指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。同“入孝出悌”。
- 入孝出悌：指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。亦作‘入孝出弟’。
- 入主出奴：原意是崇信了一種學(xué)說，必然排斥另一種學(xué)說；把前者奉為主人，把后者當(dāng)作奴仆。后比喻學(xué)術(shù)思想上的宗派主義。
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