張介福，字子祺，自懷慶遷至吳中。年少時(shí)受業(yè)于許衡。雙親早逝，無(wú)出仕求官的意愿。家境貧窮，冬天連短襖也沒(méi)有，有人送他..絮，不肯接受。有時(shí)別人送一點(diǎn)小東西他也要還禮。

  張士誠(chéng)占據(jù)蘇州，兵士騷擾他家，他端坐不動(dòng)。士卒將他砍傷，仆倒在地。當(dāng)他醒過(guò)來(lái)時(shí)，戴上帽子，重又坐著，若無(wú)其事。士卒感到奇怪，以為遇上異物，走開了。介福怕他們?nèi)ゾ蚱渥嫦葔災(zāi)?，先去守著。士誠(chéng)聞知此人，請(qǐng)他去，他不肯。又派其弟去請(qǐng)，介福說(shuō)：“不要因圖享樂(lè)而亂其言行，不要因貪婪而招致災(zāi)禍，不要忘了國(guó)家?！彼退Y物，他堅(jiān)決不收。病危時(shí)，對(duì)朋友說(shuō)：“我一生希望像古代賢人那樣，但未做到。但我對(duì)現(xiàn)時(shí)也不曾有過(guò)污點(diǎn)，這也就差不多了?！闭f(shuō)罷即逝。

  倪瓚，字元鎮(zhèn)，常州府無(wú)錫人。家頗有資財(cái)，工于詩(shī)，善書法和繪畫，四方名士差不多每天都有人來(lái)拜訪。所居之閣，叫“清閣”，十分幽靜，如脫離塵世。藏書數(shù)千卷，都是他親手勘定的。古鼎、字畫、名琴，陳列于閣內(nèi)兩邊，四時(shí)花木，縈繞其外，高大樹木，挺直的竹林，綠蔭蔥蔥，故自號(hào)“云林居士”。常與客在此飲酒詠詩(shī)。倪瓚有個(gè)愛清潔的怪癖，一天不停地洗手。一般客人來(lái)，走后他必把客人坐立的地方加以洗刷。不斷有人來(lái)求他的書畫，瓚也隨時(shí)給予。

  元至正初年，海內(nèi)無(wú)事，倪瓚突然將其家財(cái)散給親戚朋友，人們都感到奇怪。不久戰(zhàn)亂興起，富家都遭到兵亂之禍，而瓚卻乘小舟，戴箬笠，往來(lái)于震澤、三泖之間，毫無(wú)憂患。張士誠(chéng)多次要請(qǐng)他去，他乘漁舟逃避。士誠(chéng)之弟士信以重金向瓚求畫，瓚又將士信斥走。士信懷怨于心。有天士信與賓客游于湖上，聞異響出于蘆葦之間，以為是倪瓚。到漁船中去找，果然是他，把他幾乎打死，但瓚始終無(wú)一言。太祖平吳，瓚已年老，頭戴黃帽，身穿平民服裝，夾雜于平民之中。洪武七年(1374)逝世，年七十四歲。

  徐舫，字方舟，浙江桐廬人。自幼輕財(cái)好俠義，喜歡擊劍、騎馬、踢球。后來(lái)失悔，轉(zhuǎn)而讀書應(yīng)科舉考試。以后又棄科舉而學(xué)詩(shī)歌。浙江睦州原多詩(shī)人，唐代有方干、徐凝、李頻、施肩吾，宋代有高師魯、滕元秀，號(hào)稱“睦州詩(shī)派”，徐舫都學(xué)他們的詩(shī)作。他漫游四方，交結(jié)名士，其詩(shī)寫得更好。行省參政蘇天爵要舉薦他為官，舫笑著回答說(shuō)：“我是詩(shī)人，豈能讓蟒袍玉帶把我羈絆住。”終于走了。筑室于江邊，每日詠詩(shī)做歌，出沒(méi)于云煙間，自由自在，如同與世隔絕，因自號(hào)“滄江散人”。

  宋濂、劉基、葉琛、章溢奉太祖之詔赴南京，乘船溯桐江而上，忽見有人黃冠鹿裘立于江上，笑著向劉基招手，還說(shuō)了些不好聽的話。劉基忙把他請(qǐng)入舟中，葉琛、章溢都同他開玩笑，拿冠服給他穿戴，還要他一起去黟川。此人不肯。宋濂因是初見，不相識(shí)，問(wèn)是何人。劉基說(shuō)“：這就是徐方舟?！卞ケ闫鹕砼c他一起有說(shuō)有笑，酌酒而別。舫的詩(shī)作有《瑤林》、《滄江》二集。丙午年(1366)春逝于家中，享年六十八歲。

  楊恒，字本初，浙江諸暨人。外族方氏建立義學(xué)，請(qǐng)四方游學(xué)之士來(lái)任教，恒年幼時(shí)便上這義學(xué)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，很快就能領(lǐng)悟其中心思想。他文章寫得好，在本郡縣還頗有名聲。浦江鄭氏請(qǐng)他去為師，他在那里教十年書后退居于白鹿山，頭戴棕櫚帽，身穿羊皮襖，隨帶經(jīng)書，耕耘于煙雨之中，嘯歌自樂(lè)，因自號(hào)“白鹿生”。

  太祖占有浙東后，命欒鳳為諸暨州知州。鳳聘請(qǐng)楊恒為本州學(xué)師，恒堅(jiān)決推辭。鳳又命本州子弟到他家中請(qǐng)教。政務(wù)有失誤或不周全的地方，便寫信去咨詢。后唐鐸為紹興知府，也想聘用他，他還是堅(jiān)決辭謝。宋濂為學(xué)士時(shí)，也打算舉薦他為國(guó)子師，但聽說(shuō)州郡聘他都不肯就任，也就算了。

  恒稟性厚道誠(chéng)懇，與人講話，句句是肺腑之言，從不欺誑別人。若事與名不符合，他便嚴(yán)厲指斥。家無(wú)隔夜之糧，但面對(duì)錢財(cái)毫不動(dòng)心，同鄉(xiāng)人把他奉為楷模。

  楊引，江西吉水人。好學(xué)，能詩(shī)能文，為宋濂、陶安所稱贊。駙馬都尉陸賢從他授業(yè)，入朝時(shí)，舉止端莊。太祖甚喜，問(wèn)是誰(shuí)所教，陸賢說(shuō)是楊引。太祖便立即召見楊引，賜飲食。有一天，陸賢穿著便服來(lái)見老師，楊引嘆息說(shuō)：“他內(nèi)心已沒(méi)有我這個(gè)老師了，不可久居于此?！背⒄魉麨樽胄?，他不肯。他教學(xué)是修養(yǎng)品行道德，然后才學(xué)文藝。曾對(duì)人講《論語(yǔ)？鄉(xiāng)黨》時(shí)說(shuō)：“我教學(xué)中自有養(yǎng)生之術(shù)，何必去仰臥、呼吸新鮮空氣，吐出污濁之氣?！逼綍r(shí)節(jié)制飲食，按時(shí)作息，雖年老而視力聽力都不衰。死后，安福人劉球稱其學(xué)說(shuō)是探求“道”的本原，文章為后世模范，言行舉止有陶潛、徐稚的風(fēng)度。

  吳海，字朝宗，福建閩縣人。元代末期以學(xué)問(wèn)德行稱著于世。當(dāng)時(shí)反元的烈火燃遍各地，海因而決心不去做官。洪武初，當(dāng)?shù)毓賳T要將他舉薦于朝廷，他極力推辭。其后又召他入朝任史局修纂，他又堅(jiān)決辭謝。曾說(shuō)：“楊子、墨子、佛子、老子都是圣道之賊；管仲、商鞅、申不害、韓非都是治道之賊；小說(shuō)野史是正史之賊；華麗詞句是文章之賊。朝廷應(yīng)令通經(jīng)大臣，與諸儒一起商定書目，頒布于天下，不是所規(guī)定的書，民間不能收藏，坊市不準(zhǔn)賣。像這樣在若干年后，學(xué)生聽不到異端邪說(shuō)，其于培養(yǎng)他們的德才大有益處?！睘榇?，他著書一編，題目《書禍》。

  吳海與永福王翰相友善。翰曾在元朝做過(guò)官，入明以后，海多次勸翰守節(jié)而死，翰果真自殺。海把翰之子王翶教養(yǎng)成人。海平時(shí)虛懷若谷，樂(lè)善好施，有人指出他的過(guò)錯(cuò)，他立即改正，把他的書齋題名為“聞過(guò)”，其文嚴(yán)整典雅，最后是講明理學(xué)。后世學(xué)者都仰慕他。其著作有《聞過(guò)齋集》流行于世。

  劉閔，字子賢，福建莆田人。生性純正忠厚。父親早逝，他決意不參加科舉考試，只求深刻理解古圣賢訓(xùn)家之法，并親身實(shí)踐。祖母及父親死，服喪未畢，不食酒肉，不回房與妻同居，三年都是這樣。其妻不受母親喜歡，便把她休掉，由他一人奉養(yǎng)。母親生病，他夜不解衣精心護(hù)理。母親生氣，他衣冠整齊地終日跪在母親榻前。凡祭祀都遵循古禮，同鄉(xiāng)鄰里都敬重他。副使羅瞡設(shè)立社學(xué)，建造“養(yǎng)親堂”，聘劉閔為師。提學(xué)僉事周孟中將自己俸祿來(lái)幫助他奉養(yǎng)母親。知府王弼每祭祀廟社，都要把他請(qǐng)到自己的書齋來(lái)，并對(duì)別人說(shuō)：“此人在座，私念自消?！睘殚h置田二十余畝作為他贍養(yǎng)母親之用，他辭而不受。母親去世后，他立即把田還官，在母墳?zāi)惯吷w草屋守孝三年。弟媳提出要分家，劉閔自己打自己，弟媳受到感動(dòng)，再不提分家之事。

  弘治年間，僉都御史林俊上書說(shuō)：“伏見皇太子已過(guò)幼年，長(zhǎng)居于宮中，很少受到師傅的教導(dǎo)。如今原講讀侍從諸臣已另任用，然百官之中，山林隱居者，不能說(shuō)沒(méi)有適當(dāng)人選。以臣所知，如禮部侍郎謝鐸、太仆少卿儲(chǔ)耇、光祿寺少卿楊廉，都充任講官。若論資歷還不夠，而其德行可取者，則有退休副使曹時(shí)中、平民劉閔。閔是臣的同縣人，其言行恭儉、謹(jǐn)慎、純正，有很高孝行。他雖每日連兩餐稀飯也吃不上，沒(méi)有一件完好衣裳，但處之泰然。監(jiān)司劉大夏、徐貫等時(shí)常尊敬他，以禮相待。臣認(rèn)為可以禮聘請(qǐng)時(shí)中為宮官，閔以平民入宮侍奉皇太子，皇太子必能受到涵養(yǎng)與熏陶，有益增進(jìn)聰明才智?！边@意見未被采納。其后，巡按御史宗彝、饒瑭都愿奉詔向朝廷介紹劉閔的學(xué)問(wèn)和德行修養(yǎng)，薦舉他為官，閔極力辭謝。知府陳效奏請(qǐng)皇帝授閔以學(xué)職。所以在正德元年(1506)授儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。

  楊黼，云南太和人。好學(xué)，《五經(jīng)》讀了百遍。工于篆文，好佛典。有人勸他參加科舉考試，他笑笑而已。庭前有棵大桂樹，他在樹上綁一塊板子，題名“桂樓”，躺在上面，做詩(shī)詠歌，怡然自樂(lè)。注《孝經(jīng)》數(shù)萬(wàn)言，旁征博引，字皆小篆。所用硯池干涸，準(zhǔn)備下樓取水，硯池忽然水滿，當(dāng)時(shí)人們都感到驚異。父母去世，他去為人做傭工，以所得工錢來(lái)辦理父母喪事。他到了雞足，住在羅漢壁石窟山中十余年，直到八十高壽時(shí)子孫才把他接回家中。有天洗完澡，令子孫向他叩頭。他說(shuō)“：明天我就走了?！钡诙旃蝗ナ馈?

  孫一元，字太初，不知何地之人，問(wèn)他籍貫，他說(shuō)：“我是秦人?！痹∮谔字畮p，故自號(hào)“白山人”。有人說(shuō)他是安化王的宗族，安化王因謀反被誅，他便改姓易名，避難他鄉(xiāng)。一元天資聰敏過(guò)人，善為詩(shī)，風(fēng)度翩翩，行蹤捉摸不定，烏巾白帽，攜鐵笛鶴瓢，遍游中原，東到齊、魯，南過(guò)江、淮，經(jīng)荊州到吳越，所到之處，或賦詩(shī)，或談神仙，或論當(dāng)世之事，往往傾倒所有聽他談?wù)摰娜?。鉛山的費(fèi)宏罷相，到杭州南屏山訪問(wèn)一元，正逢他晝寢，就在臥室內(nèi)與他交談。當(dāng)他把客人送到門口，也不表示謝意。宏出來(lái)對(duì)別人說(shuō)“：我一生未曾見過(guò)這樣的人?！?/p>

  知府劉麟罷官歸家，僉事龍虎辭職閑居，二人都到了湖州，他們與同郡人故御史陸昆關(guān)系很好，而長(zhǎng)興的吳王充隱居好客，麟、霓、昆人都在吳王充家做客。王充把一元也招來(lái)入社，共稱“苕溪五隱”。一元在苕溪種了一塊田，準(zhǔn)備終老于此。舉人施侃與一元很友好，把自己的妻妹配給一元為妻，生一女。一元三十七歲去世。王充等把他葬于道場(chǎng)山。

  沈周，字啟南，蘇州府長(zhǎng)洲縣人。祖父沈澄，永樂(lè)年間推舉人材，他不去應(yīng)舉。他居住的地方叫“西莊”，每日置酒款待賓客，人們把他比作顧仲瑛。伯父沈員吉，父親恒吉，都隱居不出，建“有竹居”，兄弟二人讀書其中，工詩(shī)善畫，其奴仆也知書習(xí)文。同縣人陳孟賢，是陳五經(jīng)過(guò)繼的兒子。沈周年少時(shí)向他求教，得到他的指教。十一歲時(shí)游南京，做詩(shī)百韻，呈給巡撫侍郎崔恭。恭要他當(dāng)面做《鳳凰臺(tái)賦》，周提筆立即寫成，恭大為驚異。長(zhǎng)大后，無(wú)書不讀，做文摹仿《左傳》；字詩(shī)則摹仿白居易、蘇軾、陸游；寫字則摹仿黃庭堅(jiān)。其文、詩(shī)、字都為當(dāng)世人所珍愛。尤工于畫，評(píng)論家認(rèn)為是明代第一。

  郡守要薦舉沈周為賢良，周以《易》來(lái)占卦，得《遁》卦，于是決心隱遁。所居之地有水、竹、亭、館，有圖書、鼎彝。四方名士天天與他往來(lái)，風(fēng)流文采，照映一時(shí)。周對(duì)父母至孝，父去世后，有人勸他出來(lái)做官，他說(shuō)：“你不知道我母親以我為命嗎？為何要離開她？”很不愿在城市中居住，在城外置一房屋，有事就去居住。晚年隱居惟恐不深。巡撫王恕、彭禮先后都以禮敬重他，欲留他于幕下。周都以母老為理由而推辭。

  有個(gè)郡守征集畫工為他做壁畫，同里忌妒沈周的人，把他的名字報(bào)了上去，因而作為畫工而被征去服役。有人勸他去拜謁貴族以免其役，周說(shuō)：“去服役，這是義務(wù)，去拜謁貴族，豈不更加恥辱！”終去服役而還。其后，郡守入京朝見皇帝，吏部官員問(wèn)郡守“：沈先生還好嗎？”郡守不知說(shuō)什么好，隨便說(shuō)：“還好。”見內(nèi)閣，李東陽(yáng)問(wèn)郡守“：沈先生有信嗎？”守臣更加驚慌，又應(yīng)聲說(shuō)：“有信，但還未到?！笨な爻鰜?lái)，倉(cāng)皇地去拜謁侍郎吳寬，問(wèn)“：沈先生何人？”寬詳細(xì)地把沈周的形象告訴他。他詢問(wèn)左右，才知是為他做壁畫的畫工?；乜ぶ蟊闳グ葜]沈周，向他表示歉疚。周因母在堂，終身不遠(yuǎn)游。母年九十九而終，這時(shí)周也是八十高齡，過(guò)了三年，于正德四年(1509)壽終。

  陳繼儒，字仲醇，松江府華亭人。自幼即聰明異常，能寫文章，同郡徐階特別器重他。長(zhǎng)大成人為生員，與董其昌齊名。太倉(cāng)王錫爵延請(qǐng)繼儒去與其子王衡共讀書于支硎山。王世貞也非常重視繼儒，三吳名士都爭(zhēng)著與他結(jié)為師友。繼儒剛二十九歲時(shí)把儒士衣冠都焚燒掉，隱居于昆山之南，建廟祭祀“二陸”(西晉文學(xué)家陸機(jī)和陸云)。有草堂數(shù)間，在那里焚香安坐，心胸寬廣。當(dāng)時(shí)錫山的顧憲成講學(xué)于東林，聘請(qǐng)繼儒，繼儒謝絕不去。父母去世，葬于神山麓，他筑室于東佘山，閉門著述，決心終老于此。

  繼儒工詩(shī)善文，短文小詞都非常風(fēng)雅。還會(huì)繪畫。他博聞強(qiáng)記，凡經(jīng)、史、諸子百家、技藝、小說(shuō)與二氏家言，無(wú)不研究。或摘取其中語(yǔ)錄和不常見的故事，編輯成書，遠(yuǎn)近爭(zhēng)相購(gòu)買抄寫。請(qǐng)他寫詩(shī)做文的人每日不斷。繼儒喜好鼓勵(lì)士子，來(lái)求見他的人常常滿座，只聽他幾句話就滿意而去。閑暇之時(shí)就與老和尚們欣賞山水景色，詠詩(shī)唱歌，流連忘返，足跡很少留在城市。董其昌請(qǐng)他去，并專為他筑“來(lái)仲樓”。黃道周上疏說(shuō)“：論志尚高雅、博學(xué)多通，誰(shuí)都不如繼儒。”他們對(duì)繼儒的推崇如此之高。侍郎沈演及御史、給事中等朝中大臣，先后舉薦，都說(shuō)繼儒道德高尚，年富力強(qiáng)，應(yīng)像聘用吳與弼那樣征聘他。朝廷多次下詔征用，繼儒都借口有病而推辭。終年八十二歲。

  滑壽，字伯仁，先世本襄城人，遷居儀真，后又遷到浙江余姚。壽自幼機(jī)智好學(xué)，能寫詩(shī)。京口王居中是位名醫(yī)，壽從他學(xué)習(xí)，講授《素問(wèn)》、《難經(jīng)》。學(xué)成后又請(qǐng)教師傅：“《素問(wèn)》講得倒是詳細(xì)，可惜有顛倒錯(cuò)亂的地方，我準(zhǔn)備將此書分為藏象、經(jīng)度等十類，分類抄寫閱讀?！峨y經(jīng)》又本于《素問(wèn)》、《靈樞》，其間榮衛(wèi)藏府與經(jīng)絡(luò)腧穴，分辨得很細(xì)，但遺漏錯(cuò)誤也多。我想根據(jù)原書的義旨加以注釋，可否？”居中非常高興，連聲說(shuō)好。從此以后，壽之醫(yī)學(xué)日有長(zhǎng)進(jìn)。他又將張仲景、劉守真、李明之三家醫(yī)學(xué)融會(huì)貫通，治病沒(méi)有不愈的。

  滑壽又向東平人高洞陽(yáng)學(xué)習(xí)了針灸，曾說(shuō)：“人身六脈雖皆相連，但督任二脈則包于腹背，有專穴。其他諸經(jīng)絡(luò)滿而溢者，則此二脈可以調(diào)劑，應(yīng)與十二經(jīng)并論?！庇谑侨　秲?nèi)經(jīng)骨空》諸論及《靈樞篇》中所述的經(jīng)絡(luò)，著《十四經(jīng)發(fā)揮》三卷，通考穴位六百四十七。其他著作有《讀傷寒論抄》、《診家樞要》、《痔瘺篇》等。又摘取《本草》著為《醫(yī)韻》。這些醫(yī)著都有功于世。

  晚年自號(hào)“攖寧生”，江、浙一帶無(wú)人不知“攖寧生”。七十余歲，容色如幼童，行步驕捷，飲酒無(wú)數(shù)。天臺(tái)朱右將滑壽治病神效者數(shù)十事例編寫成傳，所以滑壽的著述更為世人所稱贊。