鉆燒龜甲、計(jì)算蓍草進(jìn)行卜筮，兆象“大吉”，因此攻打燕國(guó)的是趙國(guó)。鉆燒龜甲、計(jì)算蓍草進(jìn)行卜筮，兆象“大吉”，因此攻打趙國(guó)的是燕國(guó)。劇辛效力燕國(guó)，無功可言，卻導(dǎo)致國(guó)家危險(xiǎn)；鄒衍效力燕國(guó)，無功可言，卻導(dǎo)致國(guó)家命脈斷絕。趙國(guó)先戰(zhàn)勝燕國(guó)，后戰(zhàn)勝齊國(guó)，國(guó)內(nèi)混亂還趾高氣揚(yáng)，自以為和秦國(guó)勢(shì)均力敵了，汗不是趙國(guó)的占卜靈驗(yàn)而燕國(guó)的占卜騙人。趙國(guó)又曾通過卜筑而向北討伐燕國(guó)，打算挾持燕國(guó)去抗拒秦國(guó)，兆象是“大吉”。才開始進(jìn)攻燕的大梁，秦國(guó)就從上黨出兵了；趙軍進(jìn)至厘地，自己的六個(gè)城已被秦國(guó)攻克了；趙軍進(jìn)至陽城，秦軍攻占趙的鄴地；等到龐援引兵往南救援時(shí)，鄣一帶卻又全被秦軍占領(lǐng)了。所以我說：趙國(guó)的占卜即使對(duì)攻打燕國(guó)缺乏遠(yuǎn)見，也應(yīng)對(duì)秦攻趙有所預(yù)見。秦國(guó)根據(jù)自己的“大吉”，開辟疆土既得實(shí)惠，救援燕國(guó)又得美名，趙國(guó)根據(jù)自己的“大吉”，領(lǐng)土削減士兵受辱，趙王不能如愿以償而死亡，這也并不是秦國(guó)的占卜靈驗(yàn)而趙國(guó)的占卜騙人。開始時(shí)候，魏國(guó)幾年間向東全部攻下了陶、衛(wèi)，又有幾年向西攻秦卻喪失了許多國(guó)土，這不是豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星等吉、星有幾年都處在西方，又不是天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎臺(tái)等兇星幾年都處在東方。所以說：卜筮鬼神不足以推斷戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，星體的方位變化不足以決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。既然如此，卻還要依仗它們，沒有什么比這更愚蠢的了。

  古代先王致力于親近百姓，從事于彰明法度。他們的法度彰明了，忠臣就受到鼓勵(lì)，刑罰堅(jiān)決了，奸臣就停止作惡，忠臣受到鼓勵(lì)，奸臣停止作惡，因而國(guó)土拓展、君主尊貴的，秦國(guó)正是這樣；群臣結(jié)黨拉派來背離正道營(yíng)私舞弊，因而國(guó)土喪失，君主卑下，山東六國(guó)正是這樣。混亂弱小的衰亡，這是人事的一般規(guī)則；安定強(qiáng)盛的稱王天下，這是自古以來的規(guī)律。越王勾踐依仗貴重的龜甲顯示的吉兆同吳國(guó)打仗，結(jié)果沒有勝利，自己成了俘虜去吳國(guó)服賤役；返國(guó)后拋棄龜甲，彰明法度親近百姓以求報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被擒獲了。所以依使鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別國(guó)援助的就會(huì)危害祖國(guó)，曹國(guó)依仗齊國(guó)而不服從宋國(guó)，齊攻楚時(shí)宋滅了曹。邢國(guó)依仗吳國(guó)而不服從齊國(guó)越伐吳時(shí)齊滅了邢。許國(guó)依仗楚國(guó)而不服從魏國(guó)，楚攻宋時(shí)魏滅了許。鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不服從韓國(guó)，魏攻楚時(shí)韓滅了鄭，現(xiàn)在韓國(guó)弱小而衣仗大國(guó)，君主忽視法治而服從秦和魏。依仗齊和楚作維持手段。結(jié)果使本就弱小的韓國(guó)越發(fā)趨于滅亡。所以依仗別人不足以開拓疆土，而韓國(guó)卻看不見這一點(diǎn)。楚國(guó)為了攻打魏國(guó)而用兵許、郡，齊國(guó)攻打任、扈而侵奪魏地，這都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)卻不清楚。這些都是不彰明法令來治理祖國(guó)，卻依仗外國(guó)而導(dǎo)致祖國(guó)滅亡的例子。

  所以我說：懂得治理的辦法，那么國(guó)家雖小，也可以富有；賞罰謹(jǐn)慎守信，民眾雖少，也可以強(qiáng)大。賞罰沒有標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家雖然很大，兵力衰弱的，土地不是自己的土地，民眾不是自己的民眾。沒有土地和民眾，堯舜也不能稱王天下，夏、商、周三代也不能強(qiáng)盛，君主又因此過分地行賞，臣子又白白地得賞，對(duì)那些不顧法律而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他。我所以說：這是指望有古代的功績(jī)，卻拿古代的賞賜標(biāo)準(zhǔn)去獎(jiǎng)賞現(xiàn)在的空談家。君主因此過分地行賞，臣子因此白白地得賞。君主過分地行賞，臣下就會(huì)茍且和僥幸；臣下白白地得賞，功勞就不再尊貴了。無功的人受賞，財(cái)力就會(huì)匱乏，民眾就會(huì)抱怨；財(cái)廈民怨，民眾就不會(huì)為君主盡力了，所以行賞不當(dāng)?shù)木蜁?huì)失去民眾，用刑不當(dāng)?shù)拿癖娋筒辉傥窇?。有賞賜卻不足以勉勵(lì)立功，有刑罰卻不足以禁止邪惡，那么國(guó)家即使很大，也一定很危險(xiǎn)。

  所以說：有小聰明的人不能讓他謀劃事情，有小忠誠(chéng)的人不能讓他掌管法令。楚恭王和晉厲王在郡陵交戰(zhàn)，楚軍失利；恭王受傷。戰(zhàn)斗正激烈時(shí)，司馬官子反口渴要水喝，他的親信侍仆谷陽捧了一卮酒給他。子反說：“拿走，這是酒。”侍仆谷陽說：“這不是酒?！弊臃唇舆^來喝了，子反為人喜歡喝酒，覺得酒味甘甜，不能停下不喝，結(jié)果喝醉后睡著了。恭王想重新開戰(zhàn)和他謀劃戰(zhàn)事，派人叫子反，子反借口心病而加以推辭。恭王乘車前去看他，進(jìn)入帳中，聞到酒氣而返回，說：“今天的戰(zhàn)斗，我自個(gè)眼睛受了傷。我所依賴的是司馬，司馬又這般模樣，這是不顧楚國(guó)的神靈，不關(guān)心我的民眾。我不能和敵人重新開戰(zhàn)了?！庇谑且x開郡陵，把司馬子反處以極刑。所以說：侍仆谷陽進(jìn)酒，并非本來就恨子反，而是真心地忠愛子反，但最終卻恰好因此而害了他。這便是行小忠而害大忠，所以說：小忠是對(duì)大忠的禍害。如果讓行小忠的人掌管法制，那就必然會(huì)赦免罪犯加以愛護(hù)，這樣他同下面的人是相安了，但卻妨害了治理民眾。

  當(dāng)魏國(guó)正在彰明立法、從事法令建設(shè)的時(shí)侯，有功者必賞，有罪者必罰，強(qiáng)盛得可以匡正天下，威勢(shì)達(dá)到四鄰諸侯；等到法令懈怠，賞賜混亂，國(guó)家就日益衰弱了。當(dāng)趙國(guó)正在彰明國(guó)律、從事軍隊(duì)建設(shè)的時(shí)侯，人多兵強(qiáng)，攻占了齊、燕的土地；等到國(guó)律懈怠，執(zhí)政者軟弱，國(guó)家就日益衰弱了。當(dāng)燕國(guó)正在彰明奉法、重視政府決策的時(shí)侯，東向把齊國(guó)作為自己的郡縣，南向完全占領(lǐng)了中山的國(guó)土；等到奉法丟棄，政府決策不再實(shí)行，左右親信相互爭(zhēng)斗，君主聽從臣下決策，于是兵力削弱，土地削減，國(guó)家也就受制于鄰國(guó)了。所以說：嚴(yán)明法制的國(guó)家就強(qiáng)大，輕忽法制的國(guó)家就弱小。強(qiáng)弱對(duì)比是如此的分明，而當(dāng)代君主卻不實(shí)行，國(guó)家危亡真是活該了。俗語說：“家里有固定產(chǎn)業(yè)，即使荒年也不會(huì)挨餓；國(guó)家有固定法制，即使危險(xiǎn)也不會(huì)衰亡?！鄙釛壒潭ǚㄖ贫槒膫€(gè)人意志，臣下就會(huì)粉飾自己的智能；臣下粉飾自己的智能，法律禁令就站不住腳。這樣，隨心所欲的做法就通行，以法治國(guó)的原則就廢棄了。治理國(guó)家的原則，舍棄危害法令的，就不會(huì)受智能的迷惑，不會(huì)被虛名所欺騙了。過去舜派官吏排泄洪水，早于命令而搶先立功的，舜把他殺了；禹在會(huì)稽山上接受諸侯國(guó)君的朝見，防風(fēng)氏遲到而禹殺了他。由此看來，先于命令的殺，后于命令的也殺，那么古代首先重視的是依法辦事。所以鏡子保持清亮而不受干擾，美丑就會(huì)因此顯示出來；衡器保持平正而不受干，輕重就會(huì)因此衡量出來。搖動(dòng)鏡子就不能保持明亮，搖動(dòng)衡器就不能保持平正，說的就是“法”?！韵韧醢训雷鳛槌Ｒ?guī)，把法作為根本。法制嚴(yán)明，君主名位就尊貴；法制混亂，君主名位就喪失。凡是智能高強(qiáng)的人，有依據(jù)就行動(dòng)，沒有依據(jù)就停止。所以智能是偏道，不能傳給人。道和法是萬全的，智能多有偏失。懸掛衡器才知道乎不平，設(shè)置圓規(guī)才知道圓不圓，這是萬全之道。因?yàn)槊骶苁拱傩沼玫纴碚麄约?，所以省力而有功。丟掉規(guī)矩而單憑技巧，放棄法治而單憑智慧，是使人迷惑混亂的辦法。昏君使民眾用智巧粉飾自己，是不懂道的緣故，所以勞而無功。放棄法令而聽從請(qǐng)托，群臣在上面出賣官爵，從下面取得報(bào)酬，所以利益歸于私門而權(quán)勢(shì)落于群臣。所以百姓沒有盡力侍奉君主的心意，而致力于結(jié)交大臣。百姓喜歡結(jié)交大臣，財(cái)貨就向上流入大臣之手而花言巧語的人就被任用。假如形成這種局面，有功的人就越來越少。奸臣越來越得到進(jìn)用而有才能的臣子遭到斥退，君主就會(huì)迷惑而不知道干什么好，百姓聚集起來也不知道往哪兒走。這是廢法令、輕功勞、重名聲、聽請(qǐng)托的過失。凡是敗壞法制的人，一定會(huì)設(shè)下騙局，假托有事來親近君主，又喜歡談?wù)撎煜律僖姷臇|西，這就是暴君昏主受迷惑、賢人佐臣受侵害的原因。所以臣子稱頌伊尹、管仲的功勞，違法弄智就有了根據(jù)；稱頌比干、伍子胥的忠貞被殺，急切強(qiáng)諫就有了借口。前者稱說君主賢明，后者說君主暴亂，不可以拿來類推，像這樣的就應(yīng)禁止。君主立法認(rèn)為正確的，現(xiàn)在臣子多標(biāo)榜個(gè)人智巧來否定國(guó)法，這就是用智巧來肯定奸邪，詆毀法制、標(biāo)榜智巧。像這樣的應(yīng)予禁止，這是做君主的原則。

  做明君的原則，一定要明白公私的區(qū)別，彰明法制，舍棄私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公義；一定要實(shí)現(xiàn)自己的私利，在朋友中取得信任，不能用賞賜鼓勵(lì)，不能用刑罰阻止，是臣子的私義。私義風(fēng)行國(guó)家就會(huì)混亂，公義風(fēng)行國(guó)家就會(huì)平安，所以公私是有區(qū)別的。臣子有私心，有公義。修身廉潔而辦事公正，做官無私，是臣子的公義；琺污品行而放縱私欲，安身利家，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公義；昏君在上，臣子就去公義行私心。所以君臣不一條心，君主靠算計(jì)蓄養(yǎng)臣子，臣子靠算計(jì)侍奉君主，君臣交往的是算計(jì)。危害自身而有利國(guó)家，臣子是不做的；危害國(guó)家而有利臣子，君主是不干的。臣子的本心，危害自身就談不上利益；君主的本心，危害國(guó)家就談不上親近。君臣關(guān)系是憑算計(jì)結(jié)合起來的。至于臣子遇到危難一定拚死，竭盡才智和力量，是法度造成的。所以先王明定賞賜來加以勉勵(lì)，嚴(yán)定刑罰來加以制服。賞罰分明，百姓就能拼死；百姓拼死，兵力就會(huì)強(qiáng)盛，君主就會(huì)尊貴。刑賞不分明，百姓就會(huì)無功而謀取利益，有罪而僥幸免罰，結(jié)果是兵力弱小，君主卑下。所以先王賢臣都竭力盡心。所以說，公私不可不明，法禁不可不察，先王是懂得這個(gè)道理的。