一

  君臣共同掌握賞罰大權(quán)、法令就不能推行。怎么說(shuō)明這個(gè)道理呢？用造父、王良駕馬的事來(lái)說(shuō)明。子罕就像突然竄出的豬，田恒就像田圃里的水池，所以宋君和齊簡(jiǎn)公終于被他們殺掉了。禍害表現(xiàn)在王良、造父共駕一輛車而無(wú)法指揮馬，田連、成竅共彈一張琴而不能成曲調(diào)。

  二

  國(guó)家的安定和強(qiáng)大來(lái)自依法辦事，國(guó)家的衰弱和動(dòng)亂來(lái)自枉法辦事，君主明白這個(gè)道理，就要公正地實(shí)行賞罰而不對(duì)下面講仁愛(ài)。爵位和俸祿來(lái)自功勞，殺戮和懲罰來(lái)自罪行，臣子明白這個(gè)道理，就會(huì)賣命出力而不對(duì)君主效私忠。君主明白不講仁愛(ài)的道理，臣子明白不講私忠的道理，就可以稱王天下了。秦昭王懂得做君主的道理，所以不散發(fā)五苑的瓜果蔬菜去救濟(jì)民眾；田鮪懂得做臣子的道理，所以教育田章一切要從利害出發(fā)；公儀休雖愛(ài)吃魚卻不接受別人送的魚，唯恐因此失去相位。

  三

  明君要借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，然而對(duì)國(guó)外的事情借鑒不當(dāng)還是不能成功，于是就有蘇代批評(píng)齊王不信大臣的故事。君主要借鑒上古的事情，然而聽(tīng)隱士的話而借鑒不當(dāng)還是不能顯耀自己，于是就有潘壽談?wù)撓挠韨魑坏墓适?。君主?duì)這些一無(wú)所悟，方吾卻懂得這個(gè)道理，所以他提到古禮上說(shuō)穿同一服裝的人不坐同一輛車子，同一家族的人不住一起，何況把君權(quán)隨便轉(zhuǎn)讓給別人呢！吳章懂得這個(gè)道理，因此勸說(shuō)君主連假的愛(ài)憎都不能表露出來(lái)，何況把真情流露給人呢！趙王厭惡老虎眼睛，結(jié)果卻受到蒙蔽。明君的治國(guó)方法，就要像周王朝的外交官阻擋衛(wèi)侯那樣維護(hù)君主尊嚴(yán)。

  四

  君主是依靠嚴(yán)守法令，責(zé)求臣下完成任務(wù)來(lái)建立功業(yè)的人。只聽(tīng)說(shuō)官吏雖然胡作非為而仍有自行守法的民眾，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)民眾作亂時(shí)仍有自行依法辦事的官吏，所以陰君致力于管理好官吏而不去管理民眾。有關(guān)的解說(shuō)在搖樹要搖干、拉網(wǎng)要拉綱的故事里。所以失火時(shí)主管官員的作用是不能不弄清的。救火時(shí)，主管官員自己提壺赴火，只能起一個(gè)人的作用；如果拿著鞭子指揮，就能驅(qū)使上萬(wàn)的人去救火。所以對(duì)待法術(shù)，就像造父遇到驚馬一樣，別人牽馬推車還是不能前進(jìn)，而他奪過(guò)韁繩和馬鞭代為駕奴，就能使幾匹馬一齊奔馳向前。因此這種說(shuō)法可以借榔頭、砧石用來(lái)整治不平，榜檠用來(lái)矯正不直的道理加以解釋，不然的話，失敗就會(huì)如同淖齒在齊國(guó)掌權(quán)而殺死齊閔王，李兌在齊國(guó)掌權(quán)而餓死主父。

  五

  遵循事物法則辦事，不必勞苦就能成功。所以茲鄭坐在車轅上唱歌來(lái)吸引行人幫他把車推上高橋。相應(yīng)的禍害表現(xiàn)在趙簡(jiǎn)子的稅官請(qǐng)求收稅標(biāo)準(zhǔn)；薄疑說(shuō)“國(guó)中飽”，趙簡(jiǎn)子誤認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)而高興，實(shí)際上卻是府庫(kù)空虛，百姓挨餓而奸吏富足。所以齊桓公視察民間發(fā)現(xiàn)有人家貧無(wú)妻，因而同意管仲發(fā)放國(guó)家多余財(cái)物、嫁出宮中未用婦女。不遵循事物法則，就如同延陵卓子用自相矛盾的方法駕馬，造父路過(guò)遇見(jiàn)后為之哭泣。

  以上是經(jīng)文部分。

  說(shuō)一

  造父駕馭拉車四馬，時(shí)而向前奔馳，時(shí)而繞圈打轉(zhuǎn)，是那么得心應(yīng)手。之所以能如此得心應(yīng)手地馭馬，是因?yàn)樗歇?dú)掌馬韁和馬鞭的權(quán)力。然而馬被突然竄出來(lái)的豬所驚嚇，造父不能控制的原因，并不是馬緩和馬鞭的威力不足，而是竄出來(lái)的豬把這種威力分散了。王良駕馭副車，不用馬韁和馬鞭，而是根據(jù)馬的喜好，善用草料和水進(jìn)行控制。然而馬經(jīng)過(guò)草圃水池而副車失去控制的原因，并不是草料和水不充足，而是草圃水池把馬的注意力分散了。所以，王良、造父是天下馭車能手，然而使王良掌握馬勒的左邊大聲呵斥，使造父掌握馬勒的右邊用鞭抽打，馬連十里也走不上，這是由于兩人共同駕馭、相互干擾的緣故。田連、成竅都是天下善于彈琴的人，然而讓田連在琴首彈撥，讓成竅在琴尾按捺，卻不能構(gòu)成曲謂，也是由于兩人共用一物的緣故。以王良、造父技能的高超，共掌馬韁駕馭，卻不能驅(qū)使馬，君主怎能跟他的臣子共掌權(quán)力而治理國(guó)家？另一種說(shuō)法：造父作為齊王副車的車夫，用控制飲水的方法把馬訓(xùn)練成功，在園圃里試車?？蜀R見(jiàn)了圃中水池，就離開(kāi)車子跑去，試車因此失敗。王良駕車為趙簡(jiǎn)子爭(zhēng)奪長(zhǎng)途賽馬的錦標(biāo)。車子剛出發(fā)時(shí)，有頭豬伏在溝里，當(dāng)壬良快馬加鞭前進(jìn)時(shí)，豬突然從溝里竄出，馬受到驚嚇，駕車失敗。司城子罕對(duì)宋君說(shuō)：“獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜是民眾喜歡的，請(qǐng)君主自己去施行；殺戮、刑罰是民眾所憎惡的，請(qǐng)讓我來(lái)掌管。”宋君說(shuō)：“行?！庇谑前l(fā)布嚴(yán)令、誅殺大臣，宋君總說(shuō)問(wèn)子罕。于是大臣害怕子罕，平民歸附子罕。過(guò)了一年，子罕殺了宋君，奪取政權(quán)。所以說(shuō)，子罕就像突然竄出來(lái)的豬一樣奪取了宋君的國(guó)家。

  齊簡(jiǎn)公處在君位，刑罰重而誅殺嚴(yán)厲，賦稅重而殺戮百姓。田成子對(duì)百姓表示慈愛(ài)，顯示寬厚。簡(jiǎn)公把齊國(guó)的民眾當(dāng)作渴馬，不對(duì)他們施恩，而田成子用仁厚作為草圃水池來(lái)爭(zhēng)取他們。

  另一種說(shuō)法：造父作為齊王副車的車夫，用控制飲水的方法訓(xùn)馬，一百天后把馬訓(xùn)成了。訓(xùn)成后，請(qǐng)求駕車給齊王看，齊王說(shuō)：“在草圃中駕車給我看?！痹旄赴衍囑s入草圃，馬看見(jiàn)圃中水池就跑了過(guò)去，造父不能阻止。造父用控制飲水的方法訓(xùn)馬已有很長(zhǎng)時(shí)間了，現(xiàn)在馬一看見(jiàn)水池，就兇悍地跑去，即使造父也控制不住。現(xiàn)在齊簡(jiǎn)公用法令禁錮百姓很久了，而田成子卻給百姓好處，這好比田成子傾倒出圃池里的水給陷于饑渴的百姓喝。另一種說(shuō)法：王良為宋君進(jìn)行千里賽馬。車已備好，馬情況正常。將要出發(fā)，王良趕車前進(jìn)，輪子正好對(duì)著車轍；趕車后退，馬的前蹄正好掩蓋了后蹄的腳印。策馬出發(fā)，豬從洞里跑出來(lái)。馬受驚而后退縮，鞭打也不能使它前進(jìn)；馬兇悍地亂奔，韁繩也管不住了。另一種說(shuō)法；司城子罕對(duì)宋君說(shuō)：“獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜是民眾喜歡的，請(qǐng)君主自己去施行；殺戮、刑罰是民眾所憎惡的，請(qǐng)讓我來(lái)掌管。”于是屠戮百姓和誅殺大臣，宋君就說(shuō)：“去和子罕商量吧?！边^(guò)了一年，百姓知道生殺大權(quán)掌握在子罕手里，所以全國(guó)都依附了他。所以子罕挾持宋君，篡奪了政權(quán)，法令不能禁止。所以說(shuō)：“子罕是竄出的豬，田成子是圃池中的水?！弊屚趿?、造父共駕一輛車，一人掌握一邊的經(jīng)韁從里巷門中出發(fā)，駕馭定會(huì)失敗，目的地一定到達(dá)不了。讓田連、成竅共彈一張琴，一人按一根弦彈，彈奏就必定失敗，曲子無(wú)法演完。

  說(shuō)二

  秦昭王生病，每個(gè)里的百姓都買牛祭神，家家為他祈禱。公孫述出門看見(jiàn)這種情形，入宮祝賀昭王說(shuō)：“百姓都已在買牛為您祈禱。”昭王派人查問(wèn)，果有這回事。昭王說(shuō)：、“罰他們每人出兩副甲。沒(méi)有命令而擅自祈禱，這是愛(ài)我。他們愛(ài)我，我如果也改變法令，用同樣的心去愛(ài)他們，這樣法就立不起來(lái)；法立不起來(lái)，是亂國(guó)亡身之道。不如每人罰兩副甲，重新跟他們搞好國(guó)家的治理?！?/p>

  另一種說(shuō)法：秦昭王生病，百姓為他祈禱；病好后，百姓殺牛向神還愿。侍從官閻遏、公孫衍出門看見(jiàn)了，說(shuō)：“現(xiàn)在不是祭土地神和臘祭的時(shí)候，為什么要?dú)⑴＜琅勰?？”他們感到奇怪，就?wèn)百姓。百姓說(shuō)；“國(guó)君生病，我們?yōu)樗矶\；現(xiàn)在他病好了，我們殺牛向神還愿?！遍惗?、公孫衍很高興，晉見(jiàn)昭王拜賀道：“您勝過(guò)堯、舜了?！闭淹醭泽@地說(shuō)：“此話怎說(shuō)？”他們答說(shuō)：“堯和舜，還沒(méi)到百姓為他們祈禱的地步?，F(xiàn)在大王生病，百姓用牛許愿；大王病愈，百姓殺牛還愿。所以我們私下認(rèn)為大王是勝過(guò)堯和舜了?！庇谑钦淹跖扇瞬閱?wèn)，看是哪個(gè)里這樣干的，要罰該里的里正和伍老各出兩副甲。閻遏、公孫衍慚愧得不敢吭聲。過(guò)了幾個(gè)月，昭王飲酒正痛快時(shí)，閻遏、公孫衍對(duì)昭王說(shuō)：“前段時(shí)間我們私下以為大王勝過(guò)堯和舜，并非膽敢故意討好。堯和舜生病，百姓還不至于為他們祈禱；現(xiàn)在大王生病，百姓用牛許愿，大王病愈，百姓殺牛還愿?，F(xiàn)在竟然罰那個(gè)里的里正和伍老各出兩副甲，我們私下深感奇怪。”昭王說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床欢@些？那些百姓為我所用的原因，并不是因?yàn)槲覑?ài)他們，他們就為我所用，而是因?yàn)槲矣袡?quán)勢(shì)，他們才為我所用。我放棄了權(quán)勢(shì)和他們相互交結(jié)，那樣的話，我偶然不愛(ài)他們，他們馬上就不為我所用了。所以，終歸是應(yīng)該摒棄仁愛(ài)的做法?！鼻貒?guó)遇到嚴(yán)重饑荒，應(yīng)侯請(qǐng)求說(shuō)：“五苑的草木植物，蔬菜、棟樹果、棗子、栗子，足以養(yǎng)活百姓，請(qǐng)您開(kāi)放了?！鼻卣淹跽f(shuō)：“我們秦國(guó)的法令，是讓百姓有功受賞，有罪受罰?，F(xiàn)在如果開(kāi)放五苑的蔬菜瓜果，卻是不論有功無(wú)功都要讓百姓受到賞賜。不論有功無(wú)功都讓百姓受到賞賜，那是使國(guó)家混亂的做法。開(kāi)放五苑而使國(guó)家混亂，不如委棄瓜果蔬菜而使國(guó)家太平?！标P(guān)于秦昭王回答的另一種說(shuō)法是：“如果命令開(kāi)放五苑的瓜果蔬菜，倒也足以養(yǎng)活百姓，但卻會(huì)使有功的人和無(wú)功的人相互爭(zhēng)奪。與其讓他們活著而使國(guó)家混亂，不如讓他們死掉而使國(guó)家安定，你們還是放棄自己的主張吧!”

  田鮪教育兒子田章說(shuō)：“你要想自己得到好處，首先要使你的君主得到好處；你要想使家庭富有，首先要使你的國(guó)家富有?！?/p>

  另一種說(shuō)法：田鮪教育兒子田章說(shuō)：“君主售爵位給臣子，臣子出售智力給君主。所以說(shuō)只能自己依靠自己，不能依靠別人?！?/p>

  公儀休擔(dān)任魯相。他愛(ài)吃魚，全國(guó)的人都爭(zhēng)相買魚進(jìn)獻(xiàn)給他。公儀休不收，他弟弟規(guī)勸說(shuō)：“您愛(ài)吃魚，卻不收魚，為什么？”公儀休回答說(shuō)：“正因?yàn)閻?ài)吃魚，我才不收。假如收了，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就將違背法令；違背法令就會(huì)罷免相位。這樣一來(lái)，我即使愛(ài)吃魚，他們也不一定再給我魚，我也不能自己再搞到魚。假使不收魚，因而不被免相，盡管再愛(ài)吃魚，我也能夠經(jīng)常自己搞到魚。”這是懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人相助，不如自己幫助自己的道理。

  說(shuō)三

  子之擔(dān)任燕相，地位尊貴并專權(quán)獨(dú)斷。蘇代為齊國(guó)出使燕國(guó)，燕王問(wèn)他說(shuō)：“齊宣王是怎樣的一個(gè)君主？”蘇代回答說(shuō)：“一定不會(huì)稱霸天下了?！毖嗤跽f(shuō)：“為什么？”蘇代回答說(shuō)：“過(guò)去齊桓公稱霸的時(shí)候，朝廷內(nèi)的事托付給鮑叔牙，朝廷外的事托付給管仲，桓公蓬頭散發(fā)和宮女腸混，每天在宮中市場(chǎng)游玩?，F(xiàn)在的齊王不相信他的大臣。”于是燕王就更加信賴子之。子之聽(tīng)說(shuō)后，派人贈(zèng)給蘇代一百鎰金，隨便他派什么用場(chǎng)。

  另一種說(shuō)法：蘇代為齊國(guó)出使燕國(guó)，看到不使子之獲得好處，就一定不能辦成事情回國(guó)，奉獻(xiàn)和賞賜的東西也不會(huì)拿出來(lái)，于是見(jiàn)到燕王，就稱贊齊王。燕王說(shuō)：“齊王這樣賢明，那不是一定要稱王天下了嗎？”蘇代說(shuō)：“挽救危亡都來(lái)不及，怎么能稱王呢？”燕王說(shuō)；“為什么？”蘇代說(shuō)：“他對(duì)所愛(ài)的大臣任用不當(dāng)?！毖嗤跽f(shuō)：“齊國(guó)滅亡又是為什么呢？”蘇代說(shuō)：“過(guò)去齊桓公敬愛(ài)管仲，立為仲父，國(guó)內(nèi)大事由他處理，國(guó)外大事由他決斷、全國(guó)的事都由他掌握，所以能夠徹底匡正天下，多次會(huì)合諸侯?，F(xiàn)在的齊王對(duì)所愛(ài)的大臣任用不當(dāng)，所以知道齊國(guó)要滅亡?！毖嗤跽f(shuō)：“現(xiàn)在我任用子之，天下的人還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)吶?！庇谑堑诙齑笮谐瘯?huì)，全聽(tīng)子之。潘壽對(duì)燕王說(shuō)：“大王不如把國(guó)家讓給子之。人們所以說(shuō)堯很賢明，是因?yàn)樗烟煜伦尳o了許由，而許由又肯定不接受，那就是堯有讓天下的名聲而實(shí)際上又不失去天下?，F(xiàn)在大王把國(guó)家讓給子之，子之肯定不接受，這樣就是大王有讓國(guó)家給子之的名聲而和堯有同樣的行為?！庇谑茄嗤蹙桶褔?guó)家整個(gè)地托付給了子之，子之異常尊貴。

  另一種說(shuō)法：潘壽是個(gè)隱士。燕王派人招請(qǐng)他。潘壽拜見(jiàn)燕王說(shuō)：“我擔(dān)心子之會(huì)像益一樣。”燕王說(shuō)：“怎么像益一樣呢？”潘壽回答說(shuō)：“古時(shí)禹死時(shí)，本打算把天下傳給益，禹的兒子啟的手下人就相互勾結(jié)攻益而立啟?，F(xiàn)在大王相信寵愛(ài)子之，準(zhǔn)備把國(guó)家傳給子之，而太子的手下人都懷有官印，子之的手下人卻沒(méi)有一個(gè)在朝廷做官的。大王如果不幸去世，那么子之也就要像益一樣了。”燕王因而把官吏的印都收上來(lái)，凡是俸祿在三百石以上的官印都交給子之處理，子之的地位大大尊貴了。君主用來(lái)作為借鑒的，是諸侯手下的士人們，而現(xiàn)在諸侯手下的士人們都是一些私人的黨羽。君主用來(lái)作為榮譽(yù)的，是隱居山林的士人們，而現(xiàn)在隱居山林的士人們都是一些私人的門客。這是為什么呢？因?yàn)閯儕Z的權(quán)力在于之手里。所以吳章說(shuō)：“君主不假裝恨人或愛(ài)人。因?yàn)榧傺b愛(ài)某人之后，就不好再恨他；假裝恨某人之后，就不好再愛(ài)他了?！?/p>

  另一種說(shuō)法：燕王想把國(guó)家傳給子之，向潘壽討教，潘壽回答說(shuō)：“禹寵愛(ài)益，要把天下托付給益，過(guò)后不久又把啟手下的人任為官吏。禹到年老的時(shí)候，又認(rèn)為啟不足以擔(dān)任天下大事，所以把天下傳給益，但權(quán)勢(shì)都在啟手中。過(guò)后不久啟和他的朋黨向益進(jìn)攻，奪了益的天下。這是禹名義上把天下傳給益，實(shí)際上是叫啟自己奪取天下。這表明禹遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上堯和舜。現(xiàn)在大王想把國(guó)家傳給子之，而官吏沒(méi)有一個(gè)不是太子手下的人，這是名義上傳子之而實(shí)際上讓太子自己奪回?！毖嗤跤谑鞘栈毓儆。彩琴旱撛谌偈陨系墓儆《冀蛔又幚?，子之地位就尊貴了。

  方吾說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古禮上講：出外不和穿同樣服裝的人坐同一輛車，居家不和同一家族的人聚居在一起，何況做君主的把權(quán)勢(shì)外借呢？”吳章對(duì)韓宣王說(shuō)：“君主不可以假裝愛(ài)人，否則，其他時(shí)候就不能再恨他了；也不可以假裝恨人，否則，其他時(shí)候就不能再愛(ài)他了。所以假裝恨、假裝愛(ài)的感情稍有表現(xiàn)，阿談奉承者就會(huì)根據(jù)這個(gè)去詆毀或稱贊他人。即使是明君也不能再把愛(ài)憎收回來(lái)的，更何況是把真實(shí)的感情表露給人呢！”

  趙王在花園里游玩，侍從拿兔子給老虎吃又收回來(lái)，老虎發(fā)怒地圓瞪著眼睛。趙王說(shuō)：“老虎的眼睛真可惡??！”侍從說(shuō)：“平陽(yáng)君的眼睛比老虎的眼睛還要可惡?？吹嚼匣⒌裳圻€沒(méi)有危險(xiǎn)，看到平陽(yáng)君瞪眼，別人就一定要死了?！钡诙炱疥?yáng)君聽(tīng)說(shuō)后，派人殺了進(jìn)言的侍從，而趙王卻不責(zé)備平陽(yáng)君。衛(wèi)君去朝見(jiàn)周天子，周外交官問(wèn)衛(wèi)君的名號(hào)，衛(wèi)君回答說(shuō)：“諸侯辟疆?！敝芡饨还倬芙^他說(shuō)：“諸侯不能和天子用相同的名號(hào)?！毙l(wèi)君于是自動(dòng)改口說(shuō)：“諸侯毀。”然后周外交官才接納了他。孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“禁止冒犯君主，意義是多么深遠(yuǎn)??！虛名都不能拿來(lái)借給別人，何況有關(guān)實(shí)權(quán)呢？”

  說(shuō)四

  搖樹的人如果逐一地掀動(dòng)樹葉，即使很勞累，也不能把葉子全部揭遍；如果左右拍打樹干，那么所有的樹葉就都會(huì)晃動(dòng)了。在深潭的邊上搖樹，鳥驚而高飛，魚恐而深游。善于張網(wǎng)捕魚的人牽引魚網(wǎng)的綱繩，如果逐一地?fù)芘W(wǎng)眼，然后捉魚，那就不但勞苦，而且也難以捕到魚了；牽引網(wǎng)上的綱繩，魚就自然被網(wǎng)住了。所以官吏是民眾的樹干和綱繩，因此圣明的君主管理官吏而不去管理民眾。

  救火時(shí)，叫主管官員提著水壺水罐跑去救火，只能起一個(gè)人的作用；拿了鞭子、短棍指揮，驅(qū)使人們，就能役使上萬(wàn)的人去救火。因此圣明的君主不親自治理民眾，不親自處理小事。造父正在鋤草，這時(shí)有父子坐車路過(guò)，馬受驚不肯前行，一個(gè)兒子拉住馬，父子幾人推車，還請(qǐng)?jiān)旄笌退麄兺?。于是造父收拾好農(nóng)具，停止操作而把它寄放在車上，拽住那個(gè)兒子拉的馬，然后才拿起韁繩和鞭子，還沒(méi)有使上繩、鞭，馬就一起向前奔跑了。假使造父不會(huì)駕馭，即使全力幫忙推車，馬還是不肯前行?，F(xiàn)在他自身操作得很安逸，而且把農(nóng)具寄放在車上，又有恩德施于人家，是因?yàn)橛修k法駕馭驚馬啊。所以國(guó)家是君主的車，權(quán)勢(shì)是君主的馬。君主沒(méi)有法術(shù)駕馭它，自己即使很勞苦，國(guó)家還是不免于亂；有法術(shù)來(lái)駕馭它，自己不但能處在安逸快樂(lè)的地位，還能取得帝王的功業(yè)。榔頭、砧石等是用來(lái)整治不平的；附在弓弩上的榜檠是用來(lái)矯正不直的。圣人制定法令，就是用來(lái)整治不平、矯正不直的。淖齒在齊國(guó)掌權(quán)，抽了齊閔王的筋；李兌在趙國(guó)掌權(quán)，餓死了趙武靈王。這兩個(gè)君主都不能運(yùn)用如同榔頭、砧石和榜檠一樣的法令，終于自己被殺死，并為天下人所恥笑。

  另一種說(shuō)法：到了齊國(guó)，只會(huì)聽(tīng)說(shuō)有淖齒，而不會(huì)聽(tīng)說(shuō)有齊王；到了趙國(guó)，只會(huì)聽(tīng)說(shuō)有李兌，而不會(huì)聽(tīng)說(shuō)有趙王。所以說(shuō)，君主不掌握法術(shù)，威勢(shì)就會(huì)減弱而使大臣?jí)艛嗝?/p>

  另一種說(shuō)法；趙武靈王讓他兒子惠文王臨政，李兌任國(guó)相，武靈王不自己親手掌握生殺大權(quán)，所以被李兌劫殺。另一種說(shuō)法：田嬰擔(dān)任齊相。有人對(duì)齊王說(shuō)：“一年的財(cái)政結(jié)算，大王如果不用幾天時(shí)間逐一親自聽(tīng)取報(bào)告，就無(wú)法知道官吏的營(yíng)私舞弊和政事得失?！饼R王說(shuō)：“講得好。”田嬰聽(tīng)到后，就立即向齊王要求去聽(tīng)自己的財(cái)政結(jié)算。齊王準(zhǔn)備去聽(tīng)了，田嬰讓官吏準(zhǔn)備好全年的財(cái)政大小收入的帳目和憑證。齊王親自聽(tīng)取財(cái)政結(jié)算，但聽(tīng)不勝聽(tīng)，吃完飯，又坐下來(lái)，累得不再吃晚飯了。田嬰又對(duì)齊王說(shuō)；“群臣一年到頭日日夜夜不敢馬虎和懈怠的事情，大王用一個(gè)晚上聽(tīng)取報(bào)告，群臣就由此得到鼓勵(lì)了。”齊王說(shuō)：“好吧?！薄獣?huì)兒齊王已睡著了，官吏抽刀削掉憑證上的結(jié)算。君主親自聽(tīng)取結(jié)算，就是國(guó)家混亂的開(kāi)始。

  說(shuō)五

  茲鄭拉車過(guò)高橋而上不去。他坐在車轅上唱歌，前面行人止步，后面的行人趕上來(lái)，大家?guī)椭疲嚥派狭藰?。假如茲鄭沒(méi)有辦法招人來(lái)，那么即使他用盡力氣以至于累死，車子還是上不了橋。現(xiàn)在茲鄭不受勞苦而車卻上了橋，是因?yàn)樗修k法招人來(lái)的緣故。

  趙簡(jiǎn)子派出收稅的官吏，官吏請(qǐng)示收稅標(biāo)準(zhǔn)的高低。趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“要不輕不重。稅收重了，利就歸于國(guó)家；輕了，利就歸于民眾。官吏從中撈不到私利，輕重就適中了?！?/p>

  薄疑對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“您的國(guó)家中間富足?！焙?jiǎn)子高興地說(shuō)：“怎么呢？”薄疑回答說(shuō)：“上面財(cái)庫(kù)糧倉(cāng)空虛匱乏，下面平民百姓貧窮饑餓，但是處在中間的奸吏富足了。”齊桓公微服出訪百姓家，有一個(gè)年老而自己料理生活的人，桓公問(wèn)他什么緣故。老人回答說(shuō)：“我有三個(gè)兒子，家里窮，無(wú)法為他們?nèi)⑵蓿鋈ギ?dāng)雇工還沒(méi)有回來(lái)。”桓公回到宮里，把這件事告訴管仲。管仲說(shuō)；“朝廷積蓄中有腐敗的財(cái)物，民眾就得挨餓；宮中有年長(zhǎng)而不能及時(shí)出嫁的女子，民眾就娶不到妻子?！被腹f(shuō)：“對(duì)?！本涂疾鞂m中有未婚的女子讓她們出嫁。對(duì)百姓下令道：“男子二十歲娶妻，女子十五歲嫁人。”

  另一種說(shuō)法：齊桓公微服出訪民間，有一個(gè)叫鹿門稷的人，年已七十而沒(méi)有妻子。桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“有年老而沒(méi)有妻子的人嗎？”管仲說(shuō)；“有個(gè)叫鹿門稷的人，年已七十了，卻沒(méi)有妻子。”桓公說(shuō)：“怎樣才能讓他有妻子？”管仲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：君主有積蓄財(cái)物，臣民在下面就一定窮困匱乏；宮中有年長(zhǎng)而不能及時(shí)出嫁的女子，就會(huì)有年老而沒(méi)有妻子的人?！被腹f(shuō)：“對(duì)?！庇谑窍铝顚m中，讓君主沒(méi)有臨幸過(guò)的女子出嫁。然后下令，男子二十娶妻，女子十五出嫁。這樣宮內(nèi)就沒(méi)有年長(zhǎng)而不及時(shí)出嫁的女子，宮外也沒(méi)有無(wú)妻的成年男子。延陵卓子乘坐的車子由名為“蒼龍”“挑文”的馬拉，馬身裝飾華貴，前有鉤、勒等物，后有上了針的鞭子。馬想前進(jìn)，就會(huì)碰到鉤、勒禁止，馬想后退就有鞭針戳刺，于是馬就往斜里亂跑。造父路過(guò)時(shí)看到了，為馬哭泣說(shuō)：“古時(shí)治人也是這樣。賞賜是用來(lái)勉勵(lì)立功的，但毀謗也夾雜在里面；刑罰是用來(lái)禁止犯罪的，但贊美卻也夾雜在里面。人們只好呆著不動(dòng)，不知所措。這也就是圣人為之哭泣的原因?！绷硪环N說(shuō)法：延陵卓子乘坐的車子由名為“蒼龍”和“翟文”的馬拉，馬裝扮得十分華貴，前面有交錯(cuò)的鉤、勒等飾物，后面有鋒利的鞭針。馬前進(jìn)時(shí)就向后緊拉，馬后退就用鞭抽打。馬前不能進(jìn)，后不能退，于是就避開(kāi)前后而亂跑，于是卓子就下車抽刀砍斷了馬的腿。造父看見(jiàn)了，流淚不止，整天不吃飯，仰天嘆息說(shuō)：“馬鞭是用來(lái)讓馬前進(jìn)的，鉤勒卻又在前；韁繩是用來(lái)讓馬后退的，鞭針卻又在后?，F(xiàn)在君主因?yàn)槌枷铝疂嵍右匀斡?，卻又因?yàn)樗挥仙磉呌H信而予以辭退；因?yàn)樗右苑Q贊，卻又因?yàn)樗宦?tīng)從旨意而予以廢黜。人們因此而害怕，站著不動(dòng)，不知所措。這也就是圣人為之哭泣的原因?！?/p>