黃帝問道：用五谷來(lái)做成湯液及醪醴，應(yīng)該怎樣？

  岐伯回答說(shuō)：必須要用稻米作原料，以稻桿作燃料，因?yàn)榈久字畾馔陚洌緱U又很堅(jiān)勁。

  黃帝問道：何以見得？

  岐伯說(shuō)：稻稟天地之和氣，生長(zhǎng)于高下適宜的地方，所以得氣最完；收割在秋時(shí)，故其桿堅(jiān)實(shí)。

  黃帝道：上古時(shí)代有學(xué)問的醫(yī)生，制成湯液和醪醴，但雖然制好，卻備在那里不用，這是什麼道理？

  岐伯說(shuō)：古代有學(xué)問的醫(yī)生，他做好的湯液和醪醴，是以備萬(wàn)一的，因?yàn)樯瞎盘椭?，人們身心康泰，很少疾病，所以雖制成了湯液，還是放在那里不用的。到了中古代，養(yǎng)生之道稍衰，人們的身心比較虛弱，因此外界邪氣時(shí)常能夠乘虛傷人，但只要服些湯液醪醴，病就可以好了。

  黃帝道：現(xiàn)在的人，雖然服了湯液醪醴，而病不一定好，這是什麼緣故呢？

  岐伯說(shuō)：現(xiàn)在的人和中古時(shí)代又不同了，一有疾病，必定要用藥物內(nèi)服，砭石、針炙外治，其病才能痊愈。

  黃帝道：一個(gè)病情發(fā)展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效，這里有什麼道理？

  岐伯說(shuō)：這是因?yàn)椴∪说纳駳?，已?jīng)不能發(fā)揮他的應(yīng)有作用的關(guān)系。黃帝道：什麼叫做神氣不能發(fā)生他的應(yīng)有作用？

  岐伯說(shuō)：針石治病，這不過(guò)是一種方法而已。現(xiàn)在病人的神氣已經(jīng)散越，志意已經(jīng)散亂，縱然有好的方法，神氣不起應(yīng)有作用，而病不能好。況且病人的嚴(yán)重情況，是已經(jīng)達(dá)到精神敗壞，神氣離去，容衛(wèi)不可以再恢復(fù)的地步了。為什麼病情會(huì)發(fā)展到這樣的地步的呢？由于不懂得養(yǎng)生之道，嗜好欲望沒有窮盡，憂愁患難又沒有止境，以致于一個(gè)人的經(jīng)氣敗壞，容血枯澀，衛(wèi)氣作用消失，所以神氣失去應(yīng)有的作用，對(duì)治療上的方法以失卻反應(yīng)，當(dāng)然他的病就不會(huì)好。

  黃帝道：凡病初起，固然是精微難測(cè)，但大致情況，是避先侵襲于皮膚，所謂表證?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)醫(yī)生一看，都說(shuō)是病已經(jīng)成，而且發(fā)展和預(yù)后很不好，用針石不能治愈，吃湯藥亦不能達(dá)到病所了?，F(xiàn)在醫(yī)生都能懂得法度，操守術(shù)數(shù)，與病人象親戚兄弟一樣親近，聲音的變化每日都能聽到，五色的變化每日都能看到，然而病卻醫(yī)不好，這是不是治療的不早呢？

  岐伯說(shuō)：這是因?yàn)椴∪藶楸?，醫(yī)生為標(biāo)，病人與醫(yī)生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在這里。

  黃帝道：有的病不是從外表毫毛而生的，是由于五臟的陽(yáng)氣衰竭，以致水氣充滿于皮膚，而陰氣獨(dú)盛，陰氣獨(dú)居于內(nèi)，則陽(yáng)氣更耗于外，形體浮腫，不能穿原來(lái)的衣服，四肢腫急而影響到內(nèi)臟，這是陰氣格拒與于內(nèi)，而水氣弛張于外，對(duì)這種病的治療方法怎樣呢？

  岐伯說(shuō)：要平復(fù)水氣，當(dāng)根據(jù)病情，衡量輕重，驅(qū)除體內(nèi)的積水，并叫病人四肢做些輕微運(yùn)動(dòng)，令陽(yáng)氣漸次宣行，穿衣服帶溫暖一些，助其肌表之陽(yáng)，而陰凝易散。用繆刺方法，針刺腫處，去水以恢復(fù)原來(lái)的形態(tài)。用發(fā)汗和利小便的方法，開汗孔，瀉膀胱，使陰精歸于平復(fù)，五臟陽(yáng)氣輸布，以疏通五臟的郁積。這樣，經(jīng)氣自會(huì)生成，形體也強(qiáng)盛，骨骼與肌肉保持著常態(tài)，正氣也就恢復(fù)正常了。

  黃帝道：講得很好