黃帝問道：疾病有標和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事？

  岐伯回答說：大凡針刺的準則，必須辨別其陰陽屬性，聯系其前后關系，恰當地運用逆治和從治，靈活地處理治療中的標本先后關系。所以說有的病在標就治標，有的病在本就治本，有的病在本卻治標，有的病在標卻治本。在治療上，有治標而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進行真確的治療而不必疑慮；知道了標本之間的輕重緩急，治療時就能萬舉萬當；如果不知標本，那就是盲目行事了。

  關于陰陽、逆從、標本的道理，看起來很小，而應用的價值卻很大，所以談一個陰陽標本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關系；由少可以推多，執(zhí)簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現象可以了解它的過去和未來。不過，講標本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應經氣而補的方法就是“從”治。

  先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本；先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本；先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標。先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本；先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調治好，然后再治其他病。先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標；先患中滿腹脹而后出現煩心的，先治其本。人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現了大小便不利的，先通利大小便以治其標；大小便通利則治其本病。疾病發(fā)作表現為有余，就用“本而標之”的治法，即先祛邪以治其本，后調理氣血、恢復生理功能以治其標；疾病發(fā)作表現為正氣不足，就用“標而本之”的治法，即先祛以治其本，后調理氣血、恢復生理功能以治其標；疾病發(fā)作表現為正氣不足，就用“標而本之”的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標，后祛除邪氣以治其本。總之，必須謹慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標本緩急的不同，用心調理；凡病輕的，緩解期的，可以標本同治；凡病重的，或發(fā)作期，應當采用專一的治本或指標的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應當先治其本病。

  大凡疾病的傳變，心病先發(fā)心痛，過一日病傳于肺而咳嗽；再過三日病傳入肝而脅肋脹痛；再過五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重；再過三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。

  肺病先發(fā)喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛；再過一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛；再過五日病邪傳胃，則發(fā)生腹脹。再過十日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于日出之時。

  肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛；再過五日病穿于胃，產生腹脹；再過三日病傳于腎，產生腰脊少腹疼痛，，腿脛發(fā)酸；再過三日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于吃早飯的時候。

  脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹；再過二日病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰椎疼痛，腿脛發(fā)酸；再過三日病邪入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過十日不愈，就要死亡；冬天死于申時之后，夏天死于寅時之后。

  腎病則先少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸，三日病邪后病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過三日病邪傳入于胃，產生腹脹；再過三日病邪傳于肝，發(fā)生兩脅脹痛；再過三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黃昏。

  胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸；再過三日病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過五日病邪傳于脾，則身體沉重；再過六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。

  膀胱發(fā)病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹脹滿，腰脊疼痛腿脛發(fā)酸；再過一日病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹；再過一日病邪傳于脾，發(fā)生身體疼痛；再過二日不愈，就要死亡；冬天死于半夜后，夏天死于下午。

  各種疾病按次序這樣相傳，正如上面所說的，都有一定的死期，不可以用針刺治療；假如是間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。