黃帝問道：六氣的正常生化和異常生化，勝氣復(fù)氣等淫邪致病及其主治原則，甘苦辛咸酸淡諸氣味所化的情況，我已經(jīng)知道了。關(guān)于五運主歲的氣化，或與司天之氣相順，或與司天之氣相逆，或與歲運之氣相生，或與歲運司天相制，我還未能完全明了其中的道理。我想通曉司天在泉的道理，并據(jù)此以協(xié)調(diào)運氣之所化，使上下之功德能相互應(yīng)合，不致破壞正常的秩序，天地升降的正常規(guī)律，不失其宜，五運之氣的布化運行，不致違背其應(yīng)時的政令，根據(jù)運氣的順逆情況，調(diào)之以五味，應(yīng)當(dāng)怎樣呢？

  岐伯拜了兩拜回答道：這個問題提的很高明??！這是有關(guān)天氣和地氣問題的一個總綱，是萬物變化的本源，若非圣明之帝，誰能夠窮盡這些至理要道呢！我對這個問題雖然領(lǐng)會不深，愿意講述其中的道理，使它永遠(yuǎn)不致滅絕，能長期流傳而不被更改。

  黃帝說：希望先生把這些道理進一步推演。使其更加條理，根據(jù)干支的屬類和一般的順序，分析司天在泉等所主的部位，分別每年主歲之氣與各步之氣，明了司天歲運所屬之氣與數(shù)，及正化邪化的變化情況等，可以聽你進一步講述嗎？

  岐伯說；首先要確立紀(jì)年的干支，以明了主歲之氣與金木水火土五運值年之?dāng)?shù)，及寒暑燥濕風(fēng)火六氣司天在泉的氣化，則自然界的變化規(guī)律，就可以被發(fā)現(xiàn)，人們可以根據(jù)這種規(guī)律調(diào)養(yǎng)身體，陰陽之氣屈伸的道理，也句淺近易知，不被迷惑。關(guān)于它的一般禮數(shù)可以加以推數(shù)的，我盡量講給你聽。

  黃帝說：太陽寒水值年的施政情況是怎樣的呢？

  岐伯說：太陽寒水值年的施政在辰年與戌年。壬辰年、壬戌年。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。丁壬為木運，壬為陽年，故運為太角。木運之氣為風(fēng)，其正常氣化為風(fēng)聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風(fēng)震撼摧毀折拔，其致病為頭目眩暈，視物不明?？瓦\五步：初之運太角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。主運五步與客運相同，起于太角，終于太羽。戊辰，戊戌年（運火雖太過，但為司天之寒水所克，則與火運平氣相同）。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。戊癸為火運，戊為陽年，故運為太徽。火運之氣為熱，其正常氣化為溫暑郁熱，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱邪郁滯。客運五步：初之運太徽，二之運少宮，三之運太商，四之運少羽，終之運太角。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。甲辰年、甲戌年（此二年既是歲會，又是同天符）。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。甲已為土運，甲為陽年，故運為太宮。土運之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為漂雨驟震撼驚駭，其致病為濕邪下重?？瓦\五步：初之運太宮，二之運少商，三之運太羽，四之運少角，終之運太徽。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。庾辰年、庾戌年。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。已庾為金運，庾為陽年，故運為太商。金運之氣為涼，其正常氣化為霧露蕭戌，其反常變化為肅殺雕，其致病為津液干燥，胸背滿悶。客運五步：初之運太商，二之運少羽，三之運太角，四之運少徽，終之運太宮。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。丙辰年，丙戌年（此二年均為天符）。太陽寒水司天，太陰濕土在泉。丙辛為水運，丙為陽年，故運為太羽。水運之氣寒冷肅殺，其正常氣話為寒風(fēng)凜冽，凝劍凄慘，其反常變化為繼冰雪霜雹，其致病為大寒流滯于筋肉關(guān)節(jié)空隙處?？瓦\五步：初之運太羽，二之運少角，三之運太徽，四之運少宮，終之運太商。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。凡此辰戌太陽司天之政，其氣太過，先天時而至，太陽寒水司天，其氣肅歷，太陰濕土在泉，其氣沉靜，寒水起氣臨于太空，陽氣不得施令，水土二氣相合，以為功德，上應(yīng)于晨星與鎮(zhèn)星之光較強。其在谷類，應(yīng)于黑色與黃色者，其司天之政嚴(yán)肅，其在泉之令徐緩。由于寒水之政大起，陽氣不得伸張，胡湖澤中不見陽熱的氣焰升騰，火氣則需等到其相應(yīng)之時，方能舒發(fā)。主氣少陽居為三之氣，因火氣過勝，則應(yīng)時之雨水窮盡不降，四之氣，在泉用事，雨水止極而云散，氣還于太陰主令之時，云會于北極雨府之處，濕氣乃的布化，萬物為之潤澤，太陽寒氣布于高空，少陰雷火動而在下，寒濕之氣則持續(xù)于氣交之中。人們易患寒濕病發(fā)作，肌肉痿弱，兩足痿軟不收，大便泄瀉，血液外溢等癥。

  初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為少陽相火，上年在泉之氣遷移退位，溫氣大行，草木繁榮較早，人們易患疫癘病，溫?zé)岵“l(fā)作，身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍等病。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為陽明燥金，故涼氣反而大行，陽氣不得舒發(fā)，人們感到凄慘，草木因遇到寒涼之氣，也不易生長，火氣受到抑制，人們易患?xì)庥舨皇?，腹中脹滿等病，寒氣開始發(fā)生。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為太陽寒水，司天之氣布其政令，寒氣大行，雨乃降下。人們易患寒病于外，熱反病于內(nèi)，癰疽，下利如注，心熱煩悶等病，熱郁于內(nèi)，易傷心神，若不急治，病多死亡。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為厥陰風(fēng)木，風(fēng)濕二氣，交爭于氣交，濕得風(fēng)氣乃化為雨，萬物乃得盛長、化育、成熟，人們易患大熱少氣，肌肉痿弱，兩足痿軟，下利赤白等病。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為少陰君火，陽氣重新施化，草木之類有得盛長、化育而成熟，人們感到舒暢無病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為太陰濕土，在泉之氣，得其政令，濕氣大行，陰寒之氣凝集太空，塵?；璋?，籠罩郊野，人們感到凄慘，若寒風(fēng)驟至，則土氣不勝，脾不得長養(yǎng)，所有妊娠，亦多主死而不能生。凡此太陽寒水司天之年，則火氣郁而不行，宜食苦味以瀉火，以燥治濕，以溫治寒，必須折減其政郁之勝氣，資助不勝之氣，不要使運氣太過而發(fā)生疾病，應(yīng)當(dāng)食用得歲氣的谷類以保全真氣，避免虛邪賊風(fēng)以安定正氣。根據(jù)中運與司天在泉陰陽五行之氣的同異裁定藥食性味的多少而制之，運與氣寒濕相同者，其氣微，可少用制其氣之品。凡用寒性藥品時，應(yīng)避開寒氣主令之時，用熱性藥品時，應(yīng)避開熱氣主令之時，用涼性藥品時，應(yīng)避開涼氣主令之時，用溫性藥品時，應(yīng)避開溫其主令之時，用飲食調(diào)養(yǎng)時，也應(yīng)遵照這個原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。就是說要根據(jù)四時氣候變化的具體情況，決定治療原則。

  黃帝說：好。陽明燥金值年的施政情況是怎樣的呢？

  岐伯說：陽明燥金施政在卯年與酉年。丁卯年（為歲會）、丁酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉。丁壬為木運，丁為陰年，故運為少角。木運不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之火的熱來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。由于木運不及，司天之燥金勝之，則金兼木化，反得其政，故同金運平氣。凡次二年，運氣為風(fēng)，勝氣為清，復(fù)氣為熱。客運五步：初之運少角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。主運五步與客運相同，起于少角，終于少羽。癸卯年，癸酉年（此二年俱為同歲會）。陽明燥金司天，少陰君火在泉。戌癸為火運，癸為陰年，故運少徽?；疬\不及，則克我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之土的雨氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。由于火運不及，無力克金，司天之金氣得政，故同金運平氣。凡此二年，運氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨?？瓦\五步：初之運少徽，二之運太宮，三之運少商，四之運太羽，終之運少角。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。已卯年、已酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉。甲已為土運，已為陰年，故運為少宮。土運不及，則克我之木的風(fēng)氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之金的涼氣來復(fù)，此二年勝復(fù)之氣相同。凡此二年，運氣為雨，勝氣為風(fēng)，復(fù)氣為涼?？瓦\五步：初之運少宮，二之運太商，三之運少羽，四之運太角，終之運少徽。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。己卯年（為天符），已酉年（既是歲會，又是太一天符）。陽明燥金司天，少陰君火在泉。已庾為金運，已為陰年，故運為少商。金運不及則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之后則生我之水的寒氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。金運雖不及，但得司天金氣相助，故同金運平氣。凡此二年，運氣為涼，勝氣為熱，復(fù)氣為寒?？瓦\五步：初之運少商，二之運太羽，三之運少角，四之運太徽，終之運少宮。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。辛卯年、辛酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉。丙辛為水運，辛為陰年，故運少羽。水運不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之木的風(fēng)氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運氣為寒，勝氣為魚，復(fù)氣為風(fēng)。客運五步：初之運少羽，二之運太角，三之運少徽，四之運太宮，終之運少商。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運少商，終之運少羽。凡此卯酉年陽明司天之政，其氣不及，后天時而至，陽明燥金司天，其氣急切，少陰君火在泉，其氣盛明，金氣不及，火氣乘之，則陽氣得專其令，炎暑之氣大行，萬物干燥而堅硬，金氣不及則木無所謂，和風(fēng)主治，風(fēng)氣與燥氣相兼而流行與氣交之內(nèi)，使陽氣多而陰氣少，陽氣盛極必衰，衰則陰氣來復(fù)，當(dāng)四之氣主客二氣，即太陰與太陽主令之時，云歸于雨府，濕氣敷布，干燥之氣又變?yōu)闈櫇?。其在谷類，?yīng)于白色與赤色者，間谷則為借間氣太過而得成熟者，金氣不及，火氣乘之，損傷屬金之白色甲蟲類，待水氣來復(fù)則損及屬火之羽蟲類，金氣與火氣相合，以為功德，上則應(yīng)于太白星與熒惑星之光較強。其司天之政急切猝暴，其在泉之令，蟄蟲不欲歸藏，流水不得結(jié)冰。人們易患咳嗽，咽喉腫塞，寒熱發(fā)作急暴，振動寒溧，大小便不通暢等病。如果燥金清涼之氣早至而急切，則屬木的毛蟲類乃死，如在泉之熱氣后至而急暴，則屬金的介蟲類乃受災(zāi)殃。勝氣與復(fù)氣發(fā)作急暴，正常的氣候，被擾亂而不定，司天之清氣與在泉之熱氣，持續(xù)于氣交之內(nèi)。

  初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為太陰濕土，上年在泉之氣遷移退位，陽明司天燥金用事，陰氣開始凝集，天氣肅歷，水乃結(jié)成冰，寒水之氣化。其發(fā)病為內(nèi)熱脹滿，滿目浮腫，善眠，鼻塞衄血，噴嚏呵欠，嘔吐，小便赤黃，甚則淋瀝不通。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為少陽相火，二火用事，陽氣乃布，人們感到舒適，萬物開始生長繁榮。若疫癘大行時，人們?nèi)菀租П┧劳觥Ｈ畾?，主氣為少陽相火，客氣為陽明燥金，司天之政乃布，涼氣乃行，客氣之燥氣與主氣之熱氣相互交合，燥氣急則濕氣復(fù)而潤澤，人們易患寒熱之病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為太陽寒水，水土氣化，寒雨降下。發(fā)病為猝然仆倒，振動戰(zhàn)栗，譫言妄語，少氣，咽喉干燥而引飲，以及心痛，癰腫瘡瘍，瘧疾寒冷，古萎軟，便血等病。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為厥陰風(fēng)木，秋行春令，草木又得生長而繁榮，人們也和平無病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為少陰君火，在泉之氣用事，陽氣敷布，氣反濕暖，蟄蟲現(xiàn)于外面，流水不得結(jié)冰，人們也健康平安，陽氣盛則易發(fā)溫病。因而在陽明司天之年，應(yīng)當(dāng)食用得歲氣的谷類以安定正氣，食用得間氣的谷類，以去邪氣，本年當(dāng)用咸味、苦味、辛味的藥物以汗之、清之、散之的方法進行治療，安定其不勝之氣的生化之源。根據(jù)寒熱的輕重，決定方宜的多少，若中運與在泉之熱氣相同時，應(yīng)多用與在司天涼氣相同之品，若中運與司天之涼氣相同時，應(yīng)多用與在泉之熱氣相同之品。用涼藥時，應(yīng)避開寒氣主令之時，用溫藥時，應(yīng)避開溫氣主令之時，用飲食調(diào)養(yǎng)時，也應(yīng)遵照這個原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常的變化時，就不必拘守這一原則，這是指的自然變化之道，若違背了它，就會擾亂天地陰陽的自然規(guī)律。

  黃帝說：好。少陽相火值年的施政是怎樣的呢？

  岐伯說：少陽相火施政在寅年與申年。壬寅年、壬申年（此二年俱為同天府）。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。丁壬為木運，壬為陽年，故運為太角。木運之氣為風(fēng)氣鼓動，其正常氣化為風(fēng)聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風(fēng)震撼摧毀折拔，其致病為頭目眩暈，兩脅支撐，神魂驚駭?？瓦\五步：初之運太角，（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。主運五步與客于相同，起于太角，終于太羽。戊寅年、戊申年（此二年俱為天符）。少陽相火司天，厥陽風(fēng)木在泉。戊癸為火運，戊為陽年，故運為太徽?；钸\之氣為暑熱，其正常氣化為火盛熱郁，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱郁于上，熱甚迫血妄行則血溢泄，心痛?？瓦\五步：初之運太徽，二之運少宮，三之運太商，四之運少羽，終之運太角。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。甲寅年、甲申年。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。甲已為土運，甲為陽年，故運為太宮。土運之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為風(fēng)飄雨驟震撼驚駭，其致病為身重浮腫，水飲脾滿。客運五步：初之運太宮，二之運少商，三之運太羽，四之運少角，終之運太徽。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。庾寅年、庾申年。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。已庾為金運，庾為陽年，故運為太商。金運雖太過，但被司天相火所克，故同金運平氣。金運之氣為涼，其正常氣化霧露清冷急切，其反常變化為肅殺凋零，其致病則發(fā)為肩背與胸中?？瓦\五步：初之運太商，二之運少羽，三之運太角，四之運少徽，終之運太宮。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。丙寅年、丙申年。少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。丙辛味水運，丙為陽年，故運為太羽。水運之氣為寒，其正常氣化凝斂凄慘，寒風(fēng)凜冽，其反常變化為冰雪霜雹，其致病為寒氣浮腫?？瓦\五步：初之運太羽，二之運少角，三之運太徽，四之運少官，終之運太商。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。凡此寅申少陽司天之政，其氣太過，先天時而至，司天之氣得其正化之位，厥陰風(fēng)木在泉，其氣擾動不寧，大風(fēng)突然而起，草木臥倒，走石飛沙，少陽陽火之氣為之流行，歲半之前，為君火相火與太陰濕土行令之時，陰氣流行，陽氣布化，雨乃應(yīng)時而降，少陽司天為火，厥陰在泉為木，木火相生，故同為功德，上應(yīng)于熒惑星與歲星之光較強。其在谷類應(yīng)于赤色與青色者，其司天之政嚴(yán)厲，在泉之令擾動。所以司天之熱與在泉之風(fēng)相參而敷布，云霧沸騰，流動不定，太陰濕土之氣橫行氣交，寒氣有時而至，則涼雨并起。人們易患寒病于內(nèi)，外部發(fā)生瘡瘍，內(nèi)為泄瀉脹滿等病。。所以聰明圣智的人，遇到這種情況時，則調(diào)和而順適之，不與之抗?fàn)?。寒熱之氣，反?fù)發(fā)作，人們易患瘧疾，泄瀉，耳聾，目瞑，嘔吐，上部氣郁脹腫而顏色改變等病。

  初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為少陰君火，上年在泉之氣，遷移退位，風(fēng)氣盛時則搖動不寧，主客二氣木火相生，寒氣乃去，氣候大溫，草木早期繁榮。有時寒氣雖來但不能行其殺伐之令，溫?zé)岵“l(fā)生，其發(fā)病為氣郁于上，血液外溢，目赤，咳嗽氣逆，頭痛，血崩，脅部脹滿，皮膚肌腠生瘡等。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為太陰濕土，火氣反為濕土之氣郁遏而不發(fā)，白色云埃四起，云氣歸于雨府，風(fēng)氣若不勝濕土之氣，則雨水降下，人們身體安康。其發(fā)病為熱郁于上部，咳嗽氣逆，嘔吐，瘡瘍發(fā)生于內(nèi)部，胸中與咽喉不利，頭痛身熱，甚至昏憒不清，膿瘡等。三之氣，主氣為少陽相火，客氣亦為少陽相火，主客氣同，司天之氣施布政令，炎暑乃至，少陽相火上臨，火氣過甚，故雨水窮盡而不降。人們易患熱病在內(nèi)，耳聾目瞑，血外溢，膿瘡，咳嗽，嘔吐，鼻塞衄血，口渴，噴嚏呵欠，喉痹，目赤等病，往往突然死亡。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為陽明燥金，陽明主令，涼氣乃至，炎暑之氣間時而化，敗露降下，人們和平無殃，其發(fā)病為脹滿身重。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為太陽寒水，陽氣乃去，寒氣乃至，由于陽氣斂藏，氣門乃閉，剛硬的樹木早為凋零，人們應(yīng)避開寒邪，通曉養(yǎng)生之道者，居處周密，以避寒氣。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為厥陰風(fēng)木，在泉之氣得其正化之位，風(fēng)氣乃至，萬物反而有生發(fā)之施，霧氣流行。由于氣機外泄，故其發(fā)病為應(yīng)關(guān)閉者發(fā)而不能禁固，心痛，陽氣不得收斂，咳嗽等。凡此少陽司天之年，必須抑制中運與司天的太過之氣，贊助所不勝之氣，折減其致郁的勝氣，資助不勝之氣的生化之源，則猝暴太過之氣不能發(fā)生，重病可以不生。所以本歲當(dāng)用咸味辛為及酸味藥物，用滲泄水漬發(fā)散等方法進行治療，觀察氣候的寒熱變化，以調(diào)治其太過之邪之邪氣，若中運遇太角、太徽與歲氣風(fēng)熱不同之年，應(yīng)多用寒化之品，若中運遇太宮、太商、太羽歲氣風(fēng)熱不同之年，應(yīng)少用寒化之品，用熱性藥品時應(yīng)避開熱氣主令之時，用溫性藥品時，應(yīng)避開溫其主令之時，用寒性藥品時，應(yīng)避開寒氣主令之時，用涼性藥品時，應(yīng)避開涼氣主令之時，用飲食調(diào)養(yǎng)時，也應(yīng)遵照這個原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

  黃帝說：好。太陰濕土值年的施政是怎樣的呢？

  岐伯說：太陰濕土施政在丑年與未年。丁丑年、丁未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。丁壬為木運，丁為陰年，故運為少角。木運不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，清氣之后，則我生之火的熱來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。木運不及，無力克土，司天之氣得政，故同土運平氣。凡次二年，運氣為風(fēng)，勝氣為清，復(fù)氣為熱?？瓦\五步：初之運少角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。主運五步與客運相同，起于少角，終于少羽。癸丑年，癸未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。戌癸為火運，癸為陰年，故運少徽。火運不及，則勝我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之土的雨氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨?？瓦\五步：初之運少徽，二之運太宮，三之運少商，四之運太羽，終之運少角。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。已丑年、已未年（此二年俱為太已天符）。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。甲已為土運，已為陰年，故運為少宮。土運不及，則克我之木的風(fēng)氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之金的清氣來復(fù)，此二年勝復(fù)之氣相同土運雖不及，但得司天土之助，故同土運平氣。凡此二年，運氣為雨，勝氣為風(fēng)，復(fù)氣為清。客運五步：初之運少宮，二之運太商，三之運少羽，四之運太角，終之運少徽。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。乙丑年、乙未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。已庾為金運，已為陰年，故運為少商。金運不及，則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之后則生我之水的寒氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運氣為涼，勝氣為熱，復(fù)氣為寒?？瓦\五步：初之運少商，二之運太羽，三之運少角，四之運太徽，終之運少宮。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。辛丑年、辛未年（此二年俱為同歲會）。太陰濕土司天，太陽寒水在泉。丙辛為水運，辛為陰年，故運少羽。水運不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之木的風(fēng)氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。由于水運不及，司天之土氣勝之，則土兼水化，反得其政，故同土運平氣。凡此二年，運氣為寒，勝氣為魚，復(fù)氣為風(fēng)。客運五步：初之運少羽，二之運太角，三之運少徽，四之運太宮，終之運少商。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運少商，終之運少羽。凡丑未太陰司天之政，其氣不及，后天時而至，太陰司天太陽在泉，其氣皆陰，故陰專其令，陽氣退避，時常有大風(fēng)興起司天之氣下降于地，司天之氣下降于地，在泉之氣上騰于天，原野霧氣昏暗，白色云埃四起，云奔于南極雨府，由于太陰濕土與太陽寒水主令，故寒雨頻頻降下，萬物成熟于夏末秋初。人們易患寒濕，腹部脹滿，全身腫脹，浮腫，痞滿氣逆，寒氣厥逆，筋脈拘急等病。濕氣與寒氣相合，以為功德，黃黑色塵?；璋担餍杏跉饨恢畠?nèi)，上則應(yīng)于鎮(zhèn)星與晨星之光較強。司天之政嚴(yán)肅，在泉之令寂靜，其在谷類應(yīng)于黃色與黑色者。由于司天之陰氣凝集于上，在泉之寒氣積聚于下，寒水之氣勝于火氣，則為冰雹，陽光不得施治，陰寒肅殺之氣乃行。所以對于谷物的種，太過年應(yīng)在高地，不及年應(yīng)在低地，在過年應(yīng)晚，不及年應(yīng)早，這不僅要看土地條件是否有利，而且要根據(jù)氣化的情況而定，人們對于養(yǎng)生之道，也必須適應(yīng)這些情況，間谷則借間氣之太過而得以成熟。

  初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣亦為厥陰風(fēng)木，上年在泉之氣，遷移退位，由于主客二氣相同春出得氣化之正，風(fēng)氣乃來生發(fā)之氣布化，萬物因而繁榮，人們感到條暢舒適，由于濕氣為風(fēng)氣所迫，降雨較遲。人們易患血液外溢，筋絡(luò)拘急強直，關(guān)節(jié)不利，身體沉重，筋脈痿軟等病。二之氣，主氣為少陰君火，客氣亦為少陽君火，主客二氣相同，故火得氣化之正，萬物因而生化，人們也感到平和，其發(fā)病為溫?zé)崤c疫癘大行，遠(yuǎn)近的患者病皆相同。濕與熱氣相迫，雨水乃按時降下。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為太陰濕土，司天之氣布化，濕氣乃降，地氣上升，雨水時常降下。寒氣隨之而來。四之氣主氣為太陰濕土，客氣為少陽相火，相火加臨于主氣之上，濕熱合化，地氣上升，與天氣否隔不通，早晚俱有寒風(fēng)吹來，熱氣與寒氣相迫，煙霧凝集于草木之上，濕化之氣不得流動，則白露陰布。成為秋令。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣亦為陽明燥金，凄慘寒涼之氣以行，寒露降下，霜乃早降，草木萎黃凋落，寒氣侵及人體，善于養(yǎng)生的人們應(yīng)居處周密，人們亦患皮膚與腠理等部位的疾病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣亦為太陽寒水，寒氣大起濕氣大化，霜乃聚積，陰氣凝結(jié)，水結(jié)成堅冰，陽光不得施治。感受寒邪，則人們易患關(guān)節(jié)強急，活動不靈，腰部與臀部疼痛等病，乃是由于寒濕之氣相持于氣交所致。凡此太陰司天之年，必須折減其致郁的邪氣，而取氣不勝之氣的生化之源，補益不及的歲氣，不使邪氣過勝，食用得歲氣的谷類以保全其真氣，食用得間氣的谷類以保養(yǎng)精氣。所以本年宜用苦味的藥物，用燥性以去濕，用溫性以去寒，甚則用發(fā)泄的方法以去濕邪。如果不發(fā)不泄，濕氣向外溢出，肌肉潰爛，皮膚破裂，則水血相交之屬性的異同，以指定藥物性味的多少，歲運與歲氣相同為寒性的，用熱性之品，相同的，多用調(diào)和之品，，用涼性藥品時，應(yīng)避開涼氣主令之時，用寒性藥品時，應(yīng)避開寒氣主令之時，用熱性藥品時應(yīng)避開熱氣主令之時，用溫性藥品時，用飲食調(diào)養(yǎng)時，也應(yīng)遵照這個原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

  黃帝說：好。少陰君火值年的施政是怎樣的呢？

  岐伯說：少陰君火施政在子年與午年。壬子年、壬午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。丁壬為木運，壬為陽年，故運為太角。木運之氣為風(fēng)氣鼓動，其正常氣化為風(fēng)聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風(fēng)震撼摧毀折拔，其致病為脅下支撐脹滿。客運五步：初之運太角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。主運五步與客運相同，起于太角，終于太羽。戊子年（天符年）、戌午年（太一天符年）。少陰君火司天，陽明燥金在泉。戊癸為火運，戊為陽年，故運為太徽?；疬\之氣為火炎暑熱，其正常氣化為溫暖光曜郁熱，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱在上部，血液外溢?？瓦\五步：初之運太徽，二之運少宮，三之運太商，四之運少羽，終之運太角。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。甲子年、甲午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。甲已為土運，甲為陽年，故運為太宮。土運之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為風(fēng)飄雨驟震撼驚駭，其致病為腹中脹滿，肢體沉重。客運五步：初之運太宮，二之運少商，三之運太羽，四之運少角，終之運太徽。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。庾子年、庾午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。已庾為金運，庾為陽年，故運為太商。金運雖太過，但被司天相火所克，故同金運平氣。金運之氣為涼，其正常氣化霧露蕭瑟，其反常變化為肅殺凋零，其致病則為清氣在下?？瓦\五步：初之運太商，二之運少羽，三之運太角，四之運少徽，終之運太宮。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。丙子年（歲會年）、丙午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉。丙辛味水運，丙為陽年，故運為太羽。水運之氣為寒，其正常氣化凝斂凄慘，寒風(fēng)凜冽，其反常變化為冰雪霜雹，其致病為寒氣在下?？瓦\五步：初之運太羽，二之運少角，三之運太徽，四之運少官，終之運太商。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。凡此子午年少陰司天之政，其氣太過，先天時而至，少陰司天，陽明在泉，在泉之氣肅殺，司天之氣光明，初之氣，客氣之寒，與上年終氣少陽之暑相交，司天之熱與在泉之燥氣相加，云馳于雨府，濕化之氣乃得流行，雨乃應(yīng)時而降，金之燥氣與火之熱氣相合，以為功德，上則熒惑星與太白星之光較強。司天之政光明，在泉之氣急切，其在谷類應(yīng)于赤色與白色者。水之寒氣與火之熱氣相持于氣交，為疾病發(fā)生的起因，熱性病變發(fā)生在上部，涼性病變發(fā)生在下部，寒氣與熱氣相互侵犯而爭擾于中部，人們易患咳嗽氣喘，血液上溢或下泄，鼻塞噴嚏，目赤，眼角瘡徉，寒氣厥逆入于胃部，心痛腰痛，腹部脹大，咽喉干燥，上部腫脹等病。

  初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為太陽寒水，上年在泉之氣遷移退位，少陽之暑氣將要退去，寒冷之氣始至，蟄蟲重又歸藏，水結(jié)為冰，霜又降下，主氣之風(fēng)受客氣之影響而凜冽寒冷，陽氣因而被郁，不得宣發(fā)，人們反而居處周密，以避寒氣，易患關(guān)切強硬，活動不靈，腰部與臀部疼痛等病，初之氣后，炎暑之氣即將發(fā)生，可致內(nèi)部與外部瘡瘍之病。二之氣，主氣為少陰君火，客氣為厥陰風(fēng)木，陽氣乃得舒布，風(fēng)氣乃得流行；春氣屬于正化之令，萬物亦當(dāng)繁榮，寒氣雖然有時而至，但因主客二氣均屬陽，所以人們?nèi)匀桓械狡胶?。其發(fā)病為小便淋瀝，目視不清，兩眼紅赤，氣郁于上部可發(fā)生熱病。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為少陰君火，司天之氣布化，主客二氣皆為火，所以大火流行，萬物蕃盛而鮮明，寒氣有時而至。人們易患?xì)庳誓娑耐?，寒熱交替發(fā)作，咳嗽氣喘，目赤等病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣亦為太陰濕土，暑濕俱至，大雨時常降下，寒熱交互而至。人們易患寒熱，咽喉干燥，黃疸，鼻塞，衄血，水飲發(fā)作等病。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為少陽相火，少陽之烈火降臨，暑氣反而又至，陽熱之氣生化，萬物又出現(xiàn)生長繁榮景象，人們感到安康，其發(fā)病為溫病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為陽明燥金，燥氣流行，由于燥金之收斂，使五之氣的余火隔拒于內(nèi)，不得外泄，則腫于上部，咳嗽氣喘，甚則血液外溢。若寒氣時常發(fā)起，則霧氣彌漫，其為病多發(fā)生于皮膚，雅氣居于脅部，向下連及少腹而發(fā)生內(nèi)部寒冷的病，終之氣之末，則在陽泉之氣將要改變。凡此少陰司天之年，必須抑制其太過的運氣，資助歲氣所勝之氣，折減其郁而發(fā)生疾病。食用得歲氣的谷類以保全真氣，食用得間氣的谷類以避虛邪。本年宜用咸味以耎之，以調(diào)其上部，甚則用苦味以泄之。應(yīng)根據(jù)中運與歲氣的同異，而制定用多或用少，中運與司天之氣同為熱者用寒涼之品以化之，若中運與在泉之氣同為涼者，用溫?zé)嶂芬曰?，用熱性藥品時應(yīng)避開熱氣主令之時，用溫性藥品時，應(yīng)避開溫其主令之時，用寒性藥品時，應(yīng)避開寒氣主令之時，用涼性藥品時，應(yīng)避開涼氣主令之時，用飲食調(diào)養(yǎng)時，也應(yīng)遵照這個原則，這是就一般情況而言。若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規(guī)律，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

  黃帝說：好。厥陰風(fēng)木值年的施政情況是怎樣的呢？

  岐伯說：厥陰風(fēng)木值年施政在巳年與亥年。丁巳年、丁亥年（此二年俱為天符年）。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。丁壬為木運，丁為陰年，故運為少角。木運不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之火的熱來復(fù)，凡次二年，運氣為風(fēng)，勝氣為清，復(fù)氣為熱。客運五步：初之運少角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。主運五步與客運相同，起于少角，終于少羽。癸巳年，癸亥年（此二年俱為同歲會）。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。戌癸為火運，癸為陰年，故運少徽?；疬\不及，則勝我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之土的雨氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨?？瓦\五步：初之運少徽，二之運太宮，三之運少商，四之運太羽，終之運少角。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。已巳年、已亥年。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。甲已為土運，已為陰年，故運為少宮。土運不及，則克我之木的風(fēng)氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之金的涼氣來復(fù)，此二年勝復(fù)之氣相同。由于土運不及，司天之木氣勝之，則木兼土化，反得其政，故同土運平氣。凡此二年，運氣為雨，勝氣為風(fēng)，復(fù)氣為清?？瓦\五步：初之運少宮，二之運太商，三之運少羽，四之運太角，終之運少徽。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。乙巳年（為天符），已亥年（既是歲會，又是太一天符）。厥陰風(fēng)木陽明燥金司天，少陽相火在泉。乙庾為金運，乙為陰年，故運為少商。金運不及則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之后則生我之水的寒氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。金運雖不及，無力克木，司天之木氣反而得政，故同木運平氣。凡此二年，運氣為涼，勝氣為熱，復(fù)氣為寒?？瓦\五步：初之運少商，二之運太羽，三之運少角，四之運太徽，終之運少宮。主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。辛巳年、辛亥年。厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。丙辛為水運，辛為陰年，故運少羽。水運不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之后，則我生之木的風(fēng)氣來復(fù)，此二年勝負(fù)之氣相同。凡此二年，運氣為寒，勝氣為魚，復(fù)氣為風(fēng)。客運五步：初之運少羽，二之運太角，三之運少徽，四之運太宮，終之運少商。主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。凡此巳亥年厥陰司天之政，其氣不及，后天時而至。上述所謂同正角諸歲，其氣化情況，中運與司天之氣相同，均為木運平氣。厥陰司天，少陽在泉，司天之氣擾動，在泉之氣正化，司天之風(fēng)氣，生于高遠(yuǎn)之處，在泉之炎熱自下而從上，云歸于雨府，濕化之氣流行，司天之風(fēng)氣與在泉之火相合，以為功德，上則應(yīng)于歲星與熒惑星之光較強。司天之政擾動，在泉之令迅速，其在谷類應(yīng)于青色與赤色者，間谷則為借間氣太過而得成熟者，易耗損具有紋角蟲類及羽蟲類動物。風(fēng)氣燥氣，火氣熱氣，互為勝復(fù)，交替發(fā)作，蟄蟲出現(xiàn)，流水不能結(jié)冰，熱病生于人之下部，風(fēng)病生于人之上部，風(fēng)氣與燥氣則互為勝復(fù)，見于人體中部。

  初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為陰明燥金，寒氣開始嚴(yán)厲，殺伐之氣方來。人們易患寒病于右側(cè)下方。二之氣，主氣為少陽君火，客氣為太陽寒水，所以寒冷之氣不去，雪花飄，水成冰，殺伐之氣施化，霜乃降下，草類上部干燥，寒冷的雨水時常降下，若陽氣來復(fù)則人們易患內(nèi)部熱癥。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為厥陰風(fēng)木，司天之政布化，大風(fēng)時起，人們易患兩目流淚，耳鳴，頭目眩暈等病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為少陰君火，暑濕濕熱之氣交爭于司天之左間，人們易患黃疸病，以至于浮腫。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為太陰濕土，燥氣與濕氣互有勝負(fù)，陰寒沉降之氣乃得布化，寒氣侵及人體，風(fēng)雨流行。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為少陽相火，由于少陽之烈火主令，陽氣大化，蟄蟲出現(xiàn)，流水不得結(jié)冰，地中陽氣發(fā)泄，草類生長，人們也感到舒適，其發(fā)病則為溫?zé)嵋甙O。凡此厥陰司天之年，必須折減其致郁之氣，資助不勝之氣的生化之源，贊助其不及的運氣，不要使邪氣太勝。本年宜用辛味以調(diào)治司天之風(fēng)邪，用咸味以調(diào)治在泉之火邪，少陽相火，其性尤烈，不可輕易觸犯，應(yīng)當(dāng)慎重調(diào)治。用溫性藥品時，應(yīng)避開溫其主令之時，用熱性藥品時應(yīng)避開熱氣主令之時用涼性藥品時，應(yīng)避開涼氣主令之時，用寒性藥品時，應(yīng)避開寒氣主令之時，用飲食調(diào)養(yǎng)時，也應(yīng)遵照這個原則，這僅是就一般情況而言。若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，這就是一般規(guī)律。若不遵守這些規(guī)律，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

  黃帝說：好。先生講的，可以說是很詳盡了，然而怎樣才能知道它適應(yīng)或不應(yīng)的？

  岐伯說：你提的問題很高明??！關(guān)于六氣的問題，其運行有一定的次序，其終止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦時進行觀察，根據(jù)六氣主時所在的位置，就可以知道其氣是應(yīng)或不應(yīng)。中運太過的，其氣先時而至，中運不及的，其氣后時而至，這是自然氣象的一般規(guī)律和六氣的正常情況。若中運既非太過亦非不及的平氣，謂之“正歲”，其氣正當(dāng)其時而至。

  黃帝說：勝氣和復(fù)氣是經(jīng)常存在的，災(zāi)害的發(fā)生，怎樣能夠測知呢？

  岐伯說：不屬正常氣化的，就屬于災(zāi)害。

  黃帝說：司天在泉之氣的開始和終止是怎樣的呢？

  岐伯說：你問的很詳細(xì)?。∵@是屬于闡明氣象變化規(guī)律的問題。司天在泉之?dāng)?shù)，開始于司天，終止于在泉，歲半以前，司天主其氣，歲半以前，司天主其氣，歲半以后，在泉主其氣，天氣地氣相交之處，氣交主其氣，作為一年氣數(shù)的綱領(lǐng)，乃盡于此。所以說司天在泉所主之方位既然明白了，六氣之應(yīng)于十二月，可以知道嗎？就是六氣分主六步的氣數(shù)。

  黃帝說：我負(fù)責(zé)這件事情，并按照這些原則去運用它，有時與實際的氣數(shù)不完全符合，是什么原因呢？

  岐伯說：歲氣有太過不及的差別，四時主治的氣化也有盛衰的不同，盛衰的多少與春、夏、長夏、秋、冬之氣化相同。

  黃帝說：同化是怎樣的？

  岐伯說：風(fēng)溫與春季之氣化同，熱曛昏火與夏季之氣化同，勝氣與復(fù)氣的同化也是一樣的，燥清煙露與秋季之氣化同，這就是天地間五運六氣之所以及運氣互有勝衰的一般情況。

  黃帝說：五運值年與司天之氣同化的，叫作“天符”，我已經(jīng)知道了。我想聽聽五運與在泉之氣同化是怎樣的呢？

  岐伯說：歲運太過而與司天之氣同化的有三，歲運不及而與司天之氣同化的也有三，歲運太過而與在泉之氣同化的有三，歲運不及而于在泉之氣同化的也有三，屬于這類情況的共有二十四年。

  黃帝說：請你把上述情況進一步加以說明。

  岐伯說：甲甲戌年中運太宮，為土運太過，下加太陰濕土在泉，壬寅壬申年中運太角，為木云太過，下加厥陰風(fēng)木在泉，庾子庾午年中運太商，為進云太過，下加陽明燥金在泉，象這種情況的有三。癸巳癸亥年中運少徽，為火運不及，下加少陽相火在泉，辛丑辛未年中運少羽，為水運不及，下加太陽寒水在泉，癸卯癸酉年中運太徽，為火運太過，下加少陰君火在泉，象這種情況的也有三。戊子、戊午年中運太徽，為火運太過，上臨少陰君火司天，戊寅戊申年中運太徽，為火運太過，上臨少陽相火司天，丙辰丙戌年中運太羽，為水運太過，上臨太陽寒水司天，象這種情況有三。丁巳丁亥年中運少角，為木云不及，上臨厥陰風(fēng)木司天，乙寅乙卯年中運少商，為進云不及，上臨陽明燥金司天，已丑已未年中運少宮，為土運不及，上臨太陰濕土司天，象這種情況的也有三。除此二十四年之外的，就是中運與司天在泉不加不臨的年份。

  黃帝說：加是什么意思呢？

  岐伯說：歲運太過而與在泉相加的是“同天符”，歲運不及而與在泉相加的是“同歲會”。

  黃帝說：臨是什么意思呢？

  岐伯說：凡是歲運太過或不及于司天想臨的，都叫做“天符”，由于運氣變化有太過不及的不同，病情變化則有輕微與嚴(yán)重的差異，生死轉(zhuǎn)歸也有早晚的區(qū)別。

  黃帝說：先生說“用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”，我不明白其所以然，還想聽聽怎樣叫做“遠(yuǎn)”。

  岐伯說：用熱性藥品者不要觸犯時之熱，用寒性藥品者，不要觸犯主時之寒，適從這一原則時，就可以和平，違背這一原則時，就能導(dǎo)致疾病，所以對主時之氣不可不畏而忌之，這就是所說的應(yīng)時而起的六步之氣的方位。

  黃帝說：溫涼之氣，次于寒熱，應(yīng)當(dāng)怎樣呢？

  岐伯說：主時之氣為熱的，用熱性藥品時不可觸，主時之氣為寒的，用寒性藥品時不可觸犯，主時之氣為涼的，用涼性藥品時不可觸，主時之氣為溫的，用溫性藥品時不可觸，間氣與主氣相同的，不可觸犯，間氣與主氣不相的，可以稍稍犯之，由于寒熱溫涼四氣，不可隨意觸犯，所以謂之“四畏”，必須謹(jǐn)慎地加以考察。

  黃帝說：好。在什么情況下則可以觸犯呢？

  岐伯說：天氣與主時之氣相反的，可以主時之氣為依據(jù)，客氣勝過主氣的，則可以觸犯，以到達平衡協(xié)調(diào)為目的，而不可使之太過，這是指邪氣勝過主氣者而言。所以說不要誤了氣候的常識，不要違背了六氣之所宜，不可幫助勝氣，不可贊助復(fù)氣，這才是最好的治療原則。

  黃帝說：好。五運之氣的運行與主歲之年，有一定的規(guī)律嗎？

  岐伯說：讓我把它排列出來，講給你聽吧：

  甲子年、甲午年：上為少陰君火司天；中為太宮土運太過；下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為燥化四，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用咸寒，中運雨化所致宜用苦熱，在泉燥化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  乙丑年、乙未年：上為少陰濁土司天；中為少商金運不及；下為太陽寒水在泉。金運不及，則可出現(xiàn)熱化的勝與寒化的復(fù)氣，丑年與未年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在西方七宮。司天之氣數(shù)為濕化五中，中運之氣數(shù)為清化四，在泉之氣數(shù)為寒化六，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天濕化所致宜用苦熱，中運清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

  丙寅年、丙申年：上為少陽相火司天；中為太雨水運太過；下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運之氣數(shù)為寒化六，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化三，凡不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用咸寒，中運寒化所致宜用咸濕，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

  丁卯年（屬歲會年）、丁酉年：上為陽明燥金司天；中為少角木云不及；下為少陰君火在泉。木云不及，則可出現(xiàn)清化的勝與熱化的復(fù)氣，卯年與酉年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在東方三宮。司天之氣數(shù)為燥化九，中運之氣數(shù)為風(fēng)化三，在泉之氣數(shù)為熱化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天燥化所致宜用苦小溫，中運風(fēng)化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  戊辰年、戊戌年：上為太陽寒水司天；中為太徽火云太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運之氣數(shù)為熱化七，在泉之氣數(shù)為濕化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦溫，中運雨化所致宜用甘和，在泉燥化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  己巳年、己亥年：上為厥陰風(fēng)木司天；中為少宮土運不及；下為少陽相火在泉。土運不及，則可出現(xiàn)風(fēng)化的勝與清化的復(fù)氣，巳年與亥年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在中央五宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化三，中運之氣數(shù)為濕化五，在泉之氣數(shù)為火化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天濕化所致宜用辛涼，中運濕化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  庾午年、庾子年（二年俱為同天符）：上為少陰君火司天；中為太商金運太過；下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化七，中運之氣數(shù)為清化九，在泉之氣數(shù)為燥化九，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用咸寒，中運清化所致宜用辛溫，在泉燥化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  辛未年、辛丑年（二年俱為同歲會）：上為太陰濕土司天；中為少羽水運不及；下為太陽寒水在泉。水運不及，則可出現(xiàn)雨化的勝與風(fēng)化的復(fù)氣，未年與丑年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方一宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運之氣數(shù)為寒化一，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用苦熱，中運寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

  壬申年、壬寅年（二年俱為同歲會）：上為少陽相火司天；中為太角木云太過；下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化二，中運之氣數(shù)為風(fēng)化八，在泉之氣數(shù)亦為風(fēng)化八，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天火化所致宜用咸寒，中運風(fēng)化所致宜用酸和，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

  癸酉年、癸卯年（二年俱為同歲會）：上為陽明燥金司天；中為少徽火云不及；下為少陽君火在泉?；鹪撇患埃瑒t可出現(xiàn)寒化的勝與雨化的復(fù)氣，酉年與卯年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在南方九宮。司天之氣數(shù)為燥化九，中運之氣數(shù)為熱化二，在泉之氣數(shù)為熱化二，凡不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天燥化所致宜用小溫，中運熱化所致宜用咸溫，在泉寒化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  甲戌年、甲辰年（二年既是歲會，又是同天符）：上為太陽寒水司天；中為太宮土運太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運之氣數(shù)為濕化五，在泉之氣數(shù)亦為濕化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦熱，中運濕化所致宜用苦溫，在泉濕化所致宜用苦溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  乙亥年、乙巳年：上為厥陰風(fēng)木司天；中為少商金運不及；下為少陰相火在泉。金運不及，則可出現(xiàn)熱化的勝與寒化的復(fù)氣，亥年與巳年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在西方七宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化八，中運之氣數(shù)為清化四，在泉之氣數(shù)為火化二，凡不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用涼，中運清化所致宜用酸和，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  丙子年（為歲會年）、丙午年：上為少陰君火司天；中為太羽水運太過；下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運之氣數(shù)為寒化六，在泉之氣數(shù)亦為清化四，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用咸寒，中運寒化所致宜用咸溫，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  丁丑年、丁未年：上為太陰濕土司天；中為少角木云不及；下為太陽寒水在泉。木云不及，則可出現(xiàn)清化的勝與熱化的復(fù)氣，丑年與未年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在東方三宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運之氣數(shù)為風(fēng)化三，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天雨化所致宜用溫苦，中運風(fēng)化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

  戊寅年、戊申年（二年俱為天符年）：上為少陽相火司天；中為太徽火運太過；下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化七，中運之氣數(shù)為火化七，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化三，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天火化所致宜用咸寒，中運火化所致宜用甘和，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

  已卯年、已酉年：上為陽明燥金司天；中為少宮土運不及；下為少陰君火在泉。土運不及，則可出現(xiàn)風(fēng)化的勝與熱化的復(fù)氣，卯年與酉年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在中央五宮。司天之氣數(shù)為清化九，中運之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為熱化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天清化所致宜用小溫，中運雨化所致宜用甘和，在泉熱化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  庾辰年、庾戌年：上為太陽寒水司天；中為太商金運太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化一，中運之氣數(shù)為清化九，在泉之氣數(shù)為雨化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦熱，中運清化所致宜用辛溫，在泉雨化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

  辛巳年、辛亥年：上為厥陰風(fēng)木司天；中為少羽水運不及；下為少陽相火在泉。水運不及，則可出現(xiàn)雨化的勝與風(fēng)化的復(fù)氣，巳年與亥年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方一宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化三，中運之氣數(shù)為寒化一，在泉之氣數(shù)為火化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天風(fēng)化所致宜用辛涼，中運寒化所致宜用苦和，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性

  壬午年、壬子年：上為少陰君火司天；中為太角木運太過；下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化二，中運之氣數(shù)為風(fēng)化八，在泉之氣數(shù)為清化四，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用咸寒，中運風(fēng)化所致宜用酸和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  癸未年、癸丑年：上為太陰濕土司天；中為少徽火云不及；下為太陽寒水在泉?；鹪撇患埃瑒t可出現(xiàn)寒化的勝與雨化的復(fù)氣，未年與丑年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方九宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運之氣數(shù)為火化二，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天雨化所致宜用苦溫，中運火化所致宜用咸溫，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

  甲申年、甲寅年：上為少少陽相火天；中為太宮土運太過；下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化二，中運之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化八，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天火化所致宜用咸寒，中運雨化所致宜用咸和，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

  乙酉年（為太一天符年），乙卯年（為天符年）：上為陽明燥金司天；中為少商金運不及；下為少陰君火在泉。金運不及，則可出現(xiàn)熱化的勝與寒化的復(fù)氣，酉年與卯年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在西方七宮。司天之氣數(shù)為燥化四，中運之氣數(shù)為清化四，在泉之氣數(shù)為熱化二，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天燥化所致宜用苦小溫，中運清化所致宜用酸和，在泉熱化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  丙戌年、丙辰年（二年俱為天符年）：上為太陽寒水火天；中為太羽水運太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運之氣數(shù)為寒化六，在泉之氣數(shù)為雨化五，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦熱，中運寒化所致宜用咸溫，在泉雨化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

  丁亥年、丁巳年（二年俱為天符年）：上為厥陰風(fēng)木司天；中為少角木云不及；下為少陽相火在泉。木云不及，則可出現(xiàn)清化的勝與熱化的復(fù)氣，亥年與巳年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在東方三宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化三，中運之氣數(shù)為風(fēng)化三，在泉之氣數(shù)為火化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天風(fēng)化所致宜用辛涼，中運風(fēng)化所致宜用辛和，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  戊子年（為天符年）、戊午年（為太一天符年）：上為少陰君火司天；中為太徽火運太過；下為陽明燥金在泉。司天之氣數(shù)為熱化七，中運之氣數(shù)為熱化七，在泉之氣數(shù)為清化九，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用咸寒，中運熱化所致宜用甘和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  已丑年、已未年（二年俱為太一天符年）：上為太陰濕土司天；中為少宮土運不及；下為太陽寒水在泉。土運不及，則可出現(xiàn)風(fēng)化的勝與清化的復(fù)氣，丑年與未年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在中央五宮。司天之氣數(shù)為雨化五，中運之氣數(shù)為雨化五，在泉之氣數(shù)為寒化一，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天雨化所致宜用苦熱，中運雨化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

  庚寅年、庚申年：上為少陽相火司天；中為太商金運太過；下為厥陰風(fēng)木在泉。司天之氣數(shù)為火化七，中運之氣數(shù)為清化九，在泉之氣數(shù)為風(fēng)化三，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天火化所致宜用咸寒，中運清化所致宜用辛溫，在泉風(fēng)化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

  辛卯年、辛酉年：上為陽明燥金司天；中為少羽水運不及；下為少陰君火在泉。水運不及，則可出現(xiàn)雨化的勝與風(fēng)化的復(fù)氣，卯年與酉年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在北方一宮。司天之氣數(shù)為清化九，中運之氣數(shù)為寒化一，在泉之氣數(shù)為熱化七，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天清化所致宜用苦小溫，中運寒化所致宜用苦和，在泉熱化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  壬辰年、壬戌年：上為太陽寒水司天；中為太角木運太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數(shù)為寒化六，中運之氣數(shù)為風(fēng)化八，在泉之氣數(shù)為雨化九，凡不出現(xiàn)勝氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦溫，中運風(fēng)化所致宜用酸和，在泉雨化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

  癸巳年、癸亥年（二年俱為同歲會）：上為厥陰風(fēng)木司天；中為少徽火云不及；下為少陽相火在泉?；鹪撇患?，則可出現(xiàn)寒化的勝與雨化的復(fù)氣，巳年與亥年相同，凡出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂邪化日。災(zāi)變發(fā)生在南方九宮。司天之氣數(shù)為風(fēng)化八，中運之氣數(shù)為火化二，在泉之氣數(shù)為火化二，若不出現(xiàn)勝氣復(fù)氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天風(fēng)化所致宜用辛涼，中運火化所致宜用咸溫，在泉火化所致宜用咸寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

  凡此五運六氣之定期值年，勝氣復(fù)氣及正化邪化的不同變化，都有一定的規(guī)律可循，不可不加以考察。所以說，有關(guān)五運六氣的問題，只要掌握了它的要領(lǐng)，一句話就可以結(jié)束，不能掌握它的要領(lǐng)，則漫無邊際，就是這個意思。

  黃帝說：好！五運六氣也會有復(fù)氣之年嗎？

  岐伯說：五運之氣郁到極點，就要爆發(fā)，不過需要等待一定的時機才能發(fā)作。

  黃帝說：請問其中的道理是什么呢？

  岐伯說：五運之氣的太過年和不及年，其復(fù)氣的發(fā)作是不一樣的。

  黃帝說：我想請你詳盡地講講。

  岐伯說：太過者，發(fā)作急暴，不及者，發(fā)作徐緩，及暴者，致病嚴(yán)重，徐緩者，致病持續(xù)。

  黃帝說：太過與不及的氣化之?dāng)?shù)是怎樣的呢？

  岐伯說：氣太過，其氣化之?dāng)?shù)為五行的成數(shù)，氣不及的，其氣化之?dāng)?shù)為五行的生數(shù)，惟有土運，不管太過不及，其氣化之?dāng)?shù)，皆為生數(shù)。

  黃帝說：五氣郁而發(fā)作是怎樣的呢？

  岐伯說：土氣郁發(fā)而發(fā)作的情況是：山谷驚動，雷聲震于氣交，塵埃黃黑昏暗，濕氣蒸發(fā)則化為白氣，急風(fēng)驟雨降于高山深谷，山崩石陷，撞擊橫飛，山洪暴發(fā)，大水隨之而至，河流湖泊泛濫漫衍，土質(zhì)破壞，水去之后，田土荒蕪，只可牧畜而已。土郁發(fā)作，則土之化得以敷布，喜降應(yīng)時之雨，萬物開始生長化成。濕氣過勝則使人體水濕的運化受到影響，所以人們易患心腹部脹滿，嘔吐霍亂，水飲發(fā)作，大便泄下如注，浮腫身重等病。云氣奔向雨府，早霞應(yīng)貫于朝陽之處，塵埃昏暗，山澤不清，這就是土郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作時間多在四時之時。發(fā)現(xiàn)云霧橫貫于天空與山谷，或驟或散，忽生忽滅，浮動不定，乃是土郁將發(fā)的先兆。

  金氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：天氣清爽，地氣明凈，風(fēng)清涼，氣急切，涼氣大起，草木之上輕浮著云煙，燥所流行，時常有霧氣彌漫，肅殺之氣至，草木干枯凋落，發(fā)為秋聲。燥氣過勝則氣化受到影響，所以人們易患咳嗽氣逆，心與脅部脹滿牽引少腹部，經(jīng)常急劇疼痛，不能轉(zhuǎn)動，咽喉干燥，面色如煙塵而難看等病。山澤干枯，地面凝聚著如霜一樣的鹵堿，這就是金郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作時間多在五氣之時。發(fā)現(xiàn)夜間降下白露，叢林深處風(fēng)聲凄涼，乃是金郁將發(fā)的先兆。

  水氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：陽氣退避，陰氣驟起，大寒的氣候乃至，川流湖澤，被嚴(yán)寒凍結(jié)，寒冷的霧氣結(jié)為霜雪，甚則霧氣黃黑昏暗遮避，流行于氣交，而為霜雪肅殺之氣，水乃預(yù)先發(fā)現(xiàn)某些征兆。所以人們易患寒氣侵犯人體而心痛，腰部與臀部疼痛，大關(guān)切活動不靈，屈伸不便，多厥逆，腹部痞滿堅硬等病。陽氣不得主治，陰氣聚積于空中，白?；璋担@就是水郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作時間，多在君火與相火主時的前后。發(fā)現(xiàn)太空之氣散亂如麻，深遠(yuǎn)昏暗，隱約可見，顏色黑微黃，乃是水郁發(fā)的先兆。

  木氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：在空中塵埃昏暗，云物飄動，大風(fēng)乃至，屋被刮壞，樹木折斷，草木之類發(fā)生變化。所以人們易患胃脘當(dāng)心處疼痛，向上撐兩脅，咽喉鬲塞不通，食飲難以咽下，甚則耳鳴，頭目眩暈旋轉(zhuǎn)，兩眼辯不清人物，多突然僵直仆倒等病。太空中塵埃蒼茫，天空和山脈同樣顏色，或呈現(xiàn)濁氣，色黃黑郁滯不散，云雖橫于空中，而雨水不降，這就是木郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作的時間不固定。發(fā)現(xiàn)平野中的草皆低垂不起，柔軟的樹葉子皆背面翻轉(zhuǎn)向外，高山之松，被風(fēng)吹作響，虎叫于山崖風(fēng)巒之上，乃是木郁將發(fā)的先兆。

  火氣郁而發(fā)作是怎樣的情況是：太空中有黃赤之氣遮避，太陽光不甚明亮，火炎流行，大署乃至，高山湖澤似被火炎燒燎一樣，木材流出液汁，廣大的夏屋煙氣升騰，地面上浮現(xiàn)出霜鹵樣物質(zhì)，不流動的水減少，蔓草類焦枯干黃，風(fēng)熱熾盛，人們言語惑亂，濕之化氣，乃后期而至。所以人們易患少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，頭面四肢，脹滿而不舒適，生瘡瘍與痱子，嘔逆，筋脈抽搐，骨節(jié)疼痛而抽動，泄瀉不止，溫瘧，腹中急劇疼痛，血外溢流注不止，精液乃少，目赤，心中煩熱，甚則昏暈煩悶懊惱等病，容易突然死亡。每日在百刻終盡之后，陽氣來復(fù)，氣候大溫，汗?jié)窈箍?，這就是火郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作的時間，多在四氣之時。事物動及則靜，陽極則陰，熱極之后，濕氣乃化乃成?；ㄩ_之時又見水結(jié)成冰，山川出現(xiàn)冰雪，則火乃被郁，而于午時，見有陽熱之氣生于湖中，乃是火郁將發(fā)的先兆。

  五氣之郁，必有先兆，而后乃發(fā)生報復(fù)之氣，都是在郁極的時候，開始發(fā)作，木郁的發(fā)作，沒有固定的時間，水郁的發(fā)作，在君、相二火主時的前后。細(xì)心的觀察時令，發(fā)病的情況是可以預(yù)測的，失于正常的時令及歲氣運行的規(guī)律，則五行之氣運行錯亂，生長化收藏的政令，也就不正常了。

  黃帝說：水郁而發(fā)為冰雪霜雹，土郁而發(fā)為飄雨，木郁而發(fā)為毀壞斷折，金郁清爽明凈，火郁而發(fā)為熱氣黃赤昏暗，這是什么氣造成的呢？

  岐伯說：六氣有太過不及的不同，發(fā)作時有輕微和嚴(yán)重的差別，發(fā)作輕微的，只限于本氣，發(fā)作嚴(yán)重的，則兼見于其下承之氣，則氣發(fā)的情況就可以知道了。

  黃帝說：好。五郁之氣的發(fā)作，不在其應(yīng)發(fā)之時，是什么道理呢？

  岐伯說：這是屬于時間上的差異。

  黃帝說：這種差異，有日數(shù)嗎？

  岐伯說：差異都在應(yīng)發(fā)時之后三十日有余。

  黃帝說：主時之氣，來時有先后的不同，是什么原因呢？

  岐伯說：歲運太過，氣先時而至，歲運不及，氣后時而至，這屬于正常的氣候。

  黃帝說：歲運之氣，正當(dāng)應(yīng)至之時而來的，屬于什么呢？

  岐伯說：沒有太過和不及，則正當(dāng)其時而至，不這樣就要發(fā)生災(zāi)害。

  黃帝說：好。氣有非其時而有其化的，是什么道理呢？

  岐伯說：太過者，其氣化則正當(dāng)其時；氣不及的，其氣化則歸之于勝己者之所化。

  黃帝說：四時之氣，來時有早有晚高下左右的不同，怎樣測知呢？

  岐伯說：氣的運行有逆有順，氣之來至有快有慢。所以氣太過的，氣化先于天時，氣不及的，氣化后于天時。

  黃帝說：我想聽聽關(guān)于氣的運行情況是怎樣的呢？

  岐伯說：春氣生于東而西行，夏氣生于南而北行，秋氣生于西而東行，東氣生于北而南行。所以春氣自下而升于上，秋氣自上而降于上，夏氣萬物生長，其氣布化于中，冬氣嚴(yán)于外表，而氣始于標(biāo)。春氣在東，故始于左，秋氣在西，故始于右，冬氣在北，故始于后，夏氣在南，故始于前。這就是四時正常氣化的一般規(guī)律。所以高原地帶，氣候嚴(yán)寒，冬氣常在，下洼地帶，氣候溫和，春氣常在，必須根據(jù)不同的時間地點，仔細(xì)地加以考察。

  黃帝說：好。

  黃帝問道：五運六氣變化應(yīng)于所見的物象，其正常氣化與反常的變化是怎樣的呢？

  岐伯回答說：關(guān)于六氣正常與反常的變化，有氣化，有變化，有勝氣，有復(fù)氣，有作用，有病氣，各有不同的情況，你想了解哪一方面的呢？

  黃帝說：我想聽你詳盡地講講。

  岐伯說：我盡量講給你聽吧。關(guān)于六氣之所至，厥陰風(fēng)木之氣至?xí)r，則為平和；少陰君火之氣至?xí)r，則為溫暖；太陰濕土之氣至?xí)r，則為塵埃濕潤；少陽相火之氣至?xí)r，則為火炎暑熱；陽明燥金之氣至?xí)r，則為清涼剛勁；太陽寒水之氣至?xí)r，則為寒冷氣氛。這是四時正常氣化的一般情況。

  厥陰之氣至，為風(fēng)化之府，為物體破裂而開發(fā)；少陰之氣至，為火化之府，為萬物舒發(fā)繁榮；太陰之氣至為雨化之府，為物體充盈圓滿；少陽之氣至為熱化之府，為氣化盡現(xiàn)于外；陽明之氣至，為肅殺之府，為生發(fā)之氣變更；太陽之氣至，為寒化之府，為陽氣斂藏。這是六氣司化的一般情況。

  厥陰之氣至，為萬物發(fā)生，為和風(fēng)飄蕩；少陰之氣至，為萬物繁榮，為形象顯現(xiàn)；太陰之氣至，為萬物化育，為濕化云雨；少陽之氣至，為萬物盛長，為蕃盛鮮明；陽明之氣至為收斂，為霧露之氣；太陽之氣至為閉藏，為生機閉密。這是六氣所化的一般情況。

  厥陰之氣至，為風(fēng)氣發(fā)生，厥陰之下，金氣承之，故氣終則肅殺；少陰之氣至，為熱氣發(fā)生，少陰之中見為太陽，故其中為寒化；太陰之氣至，為濕氣發(fā)生，太陰之下，風(fēng)氣承之，風(fēng)來濕化，故終則大雨如注；少陽之氣至，為火氣發(fā)生，相火之下，水氣承之，故氣終為濕熱交蒸；陽明之氣至為燥氣發(fā)生，其氣終則為涼；太陽之氣至，為寒氣發(fā)生，太陽之中見為少陰，故其中溫化。這是六氣德化的一般情況。

  厥陰之氣至，為毛蟲類化育；少陰之氣至，為羽蟲類化育；太陰之氣至，為倮蟲類化育；少陽之氣至，為有羽民辦昆類化育；陽明之氣至，為介蟲類化育；太陽之氣至，為鱗蟲類化育。這是氣化功德的一般情況。

  厥陰之氣至則萬物生發(fā)，故為生化；少陰之氣至，則萬物繁榮，故為榮化；太陰之氣至則萬物濕潤，古為濡化；少陽之氣至則萬物茂盛，故為茂化；陽明之氣至則萬物堅實，故為堅化；太陽之氣至則萬物閉藏，故為藏化。這是六氣施政的一般情況。

  厥陰風(fēng)木之氣至，為旋風(fēng)怒狂，風(fēng)木亢盛則金氣承而制之，其氣大涼；少陰君火之氣至，為氣甚溫暖，火氣亢盛則陰精承而制之，其氣寒冷；太陰濕土之氣至為雷雨劇烈，濕土亢盛則風(fēng)氣承而制之，其氣為狂風(fēng)；少陽相火之氣至，為旋風(fēng)及火熱X燎；火氣亢盛則水氣承而制之，其氣為霜凝；陽明燥金之氣至，為物體散落，金氣亢盛則火氣承而制之，其氣溫暖；太陽寒水之氣至，為寒雪冰雹，寒水亢盛則土氣承而制之，其氣為白色塵埃。這是六氣變常的一般情況。

  厥陰風(fēng)木之氣至，為物體擾動，為隨風(fēng)往來；少陰君火之氣至，為火焰高明，為空中有黃赤之氣色；太陰濕土之氣至，為陰氣沉滯，為白色塵埃，為晦暗不明；少陽相火之氣至，為虹電等光顯，為赤色之云，為空中有黃赤之色；陽明燥金之氣至，為煙塵，為霜凍，為剛勁急切，為凄慘之聲；太陽寒水之氣至，為堅硬，為鋒利，為挺立。這是六氣行令的一般情況。

  厥陰風(fēng)木之氣至而致病，為腹中拘急；少陰君火之氣至而致病，為瘡瘍皮疹身熱；太陰濕土之氣至而致病，為水飲積聚，阻塞不通；少陽相火之氣至而致病，為噴嚏嘔吐，為瘡瘍；陽明燥金之氣至而致病，為皮膚氣腫；太陽寒水之氣至而致病，為關(guān)節(jié)屈伸不利。這是六氣致病的一般情況。

  厥陰之氣至而致病，為肝氣不舒，脅部支撐疼痛；少陰之氣至而致病，為心神不寧，易驚而惑亂，惡寒戰(zhàn)栗，譫言妄語；太陰之氣至而致病，為脾氣不運，蓄積脹滿；少陽之氣至而致病，為膽氣被傷，易驚，躁動不安，昏暈悶昧，常突然發(fā)??；陽明之氣至而致病，為胃足陽明之經(jīng)脈不適，鼻塞，尻陰股膝脛足等處發(fā)病；太陽之氣至而致病，為膀胱足太陽之經(jīng)脈不適，發(fā)為腰痛。這是六氣致病的一般情況。

  厥陰之氣至而致病，為脅痛，嘔吐瀉利；少陰之氣至而致病，為多言善笑；太陰之氣至而致病，為身重浮腫；少陽之氣至而致病，為急劇瀉利不止，肌肉抽搐；常突然死亡；陽明之氣至而致病，為鼻塞噴嚏；太陽之氣至而致病，為大便瀉利，津液之竅道閉止不通。這是六氣致病的一般情況。

  凡此十二變者，六氣作用為德者，那么萬物以德回應(yīng)它；六氣作用為化者，那么萬物以化回應(yīng)它；六氣作用為政者，那么萬物以政回應(yīng)它；六氣作用為令者，那么萬物以令回應(yīng)它；氣在上的則病位高；氣在下的則病位低；氣在中的則病位在中；氣在外的則病位在外；這是六氣致病之病位的一般情況。所以風(fēng)氣勝者則動而不寧，熱氣勝者則腫，燥氣勝者則干，寒氣勝者則虛浮，濕氣勝者則濕瀉，甚則水氣閉滯而為浮腫。隨著六氣所在之處，以知其病變的情況。

  黃帝說：我想聽聽六氣的作用是怎樣的。

  岐伯說：關(guān)于六氣的作用，各自歸之于被我克之氣而以為氣化。所以太陰的雨化，作用于太陽；太陽的寒化，作用于少陰；少陰的熱化，作用于陽明；陽明的燥化，作用于厥陰；厥陰的風(fēng)化，作用于太陰。各隨其所在的方位以顯示其作用。

  黃帝說：六氣自得其本位的，是怎樣的呢？

  岐伯說：六氣自得其本位的，是正常的氣化。

  黃帝說：我想聽聽六氣本位的所在。

  岐伯說：確立了六氣所居的位置，就可以知道它所主的方隅和時間了。

  黃帝說：歲氣六步之位的太過不及是怎樣的呢？

  岐伯說：太過和不及是不相同的。太過之氣，來時緩慢而時間持續(xù)較長，不及之氣，來時燥急而容易消失。

  黃帝說：司天與在泉之氣的太過和不及是怎樣的呢？

  岐伯說：司天之氣不足時，在泉之氣隨之上遷，在泉之氣不足時，司天之氣從之下降，歲運之氣居于中間，若在泉之氣上遷則運氣先上遷，司天之氣下降則運氣先下降，所以歲運之氣的遷降，常在司天在泉之先。歲運不勝司天在泉之氣時則相惡，歲運與司天在泉之氣相和時，則同歸其化，隨著歲運與司天在泉之氣所歸從，而發(fā)生各種不同的病變。所以司天之氣太過時，則天氣下降，在泉之氣太過時，則地氣上遷，上遷下降的多少，隨著天地之氣勝之多少，存在著一定的差異，氣微則差異小，氣甚則差異大，甚則可以改變氣交的時位，氣交時位改變時則有大的變化，疾病就要發(fā)作。《大要》上說：差異大的有五分，差異小的有七分，這種差異就表現(xiàn)出來了。就是這個意思。

  黃帝說：好。前面論述過用熱品時，不要觸犯主時之熱；用寒品時，不要觸犯主寒之寒。我想不避熱不避寒，應(yīng)當(dāng)怎樣呢？

  岐伯說：你問的很全面啊！發(fā)表時可以不避熱，攻里時可以不避寒。

  黃帝說：不發(fā)表不攻里時而觸犯了寒熱會怎樣呢？

  岐伯說：若寒熱之氣傷害于內(nèi)，他的病就更加嚴(yán)重了。

  黃帝說：我想聽聽無病的人會怎樣呢？

  岐伯說：無病的人，能夠生病，有病的人會更加嚴(yán)重。

  黃帝說：生病的情況是怎樣的呢？

  岐伯說：不避熱時則熱至，不避寒時則寒至。寒至則發(fā)生腹部堅硬痞悶脹滿，疼痛急劇，下利等??；熱至則發(fā)生身熱，嘔吐下利，霍亂，癰蛆瘡瘍，混冒郁悶泄下，肌肉抽動，筋脈抽搐，腫脹，嘔吐，鼻塞衄血，頭痛，骨節(jié)改變，肌肉疼痛，血外溢或下泄，小便淋瀝，癃閉不通等病。黃

  帝說：應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢？

  岐伯說：主時之氣，必須順從之，觸犯了主時之氣時，可用相勝之氣的藥品加以治療。

  黃帝問道：婦女懷孕，若用毒藥攻伐時，會怎樣呢？

  岐伯回答說：只要有應(yīng)攻伐的疾病存在，則母體不會受傷害，胎兒也不會受傷害。

  黃帝說：我想聽聽這是什么道理呢？

  岐伯說：身雖有妊，而有大積大聚這種病，是可以攻伐的，但是在積聚衰減一大半時，就要停止攻伐，攻伐太過了就要引起死亡。

  黃帝說：好。郁病之嚴(yán)重者，應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢？

  岐伯說：肝木郁的，應(yīng)當(dāng)舒暢條達之；心火郁的，應(yīng)當(dāng)發(fā)散之。這樣去調(diào)整五臟的氣機，凡氣太過的，就要折服其氣，因為太過則畏折，就是所謂瀉法。

  黃帝說：假借之氣致病，應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢？

  岐伯說：如果主氣不足而有假借之氣致病時，就不必要遵守“用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”等禁忌法則了。這就是所謂主氣不足，客氣勝之而有非時之氣的意思。

  黃帝說：圣人的要道真?zhèn)ゴ笱剑￡P(guān)于天地的變化，運行的節(jié)律，運用的綱領(lǐng)，陰陽的治化，寒暑的號令，不是先生誰能通曉它！我想把它藏在靈蘭室中，署名叫六元正紀(jì)，不經(jīng)過洗心自戒，不敢隨意將其展示，不是誠心實意的人，不可輕易傳授給他。